回答亚里斯多德的13问

亚里斯多德在《形而上学》第三卷中，提出了13个哲学的重要问题。这些问题是：

哲学研究的主题主要有十三类：

（一）关于原因的探索是属于一门学科还是多门学科。

（二）哲学只要研究实体的***初本原，还是也要研究那些所有的曾被提出过的本原。

（三）如果哲学专门研究实体，那么所有关于实体的研究是属于一门学科还是多门学科。而如果是数门学科的话，那么这些学科是否归属于同类，是否要将其中的一些称为智慧，其他的则叫做别的名称。

（四）我们的研究应当限于实体，还是也涉及实体的偶性。在此之外，是否还要研究“相 同”与“不同”，“相似”与“不相似”、“对 立”，“先于”与“后于”以及其他类似词汇。对于这些词汇予以详尽的考察到底应该是由谁来进行。此外，我们必须探讨这些词汇的偶性，不仅要问它们各是些什么，还要知道它们是否有其对立面。

（五）是否只有感性实体才算实际存在，或另有其他的实体与它一同存在；而其他实体是只有一种还是有多种。

（六）事物的本原和元素是种属还是它的组成 部分，如果是种属，是***初的还是***用来描述不可分的个体的。

（七）在质料之外，事物是否还存在着就其自身而言的原因，它是可分的还是不可分的，是只有一种还是有多种。在组合物之外是否另有事物存在，或是在某些情况下另有事物存在，而在另一些情况下就没有事物存在，而这些情况又分别是什么。

（八）本原在数目上还是在种属上有限定，这里的本原既指原理中的本原，也涵盖那些载体中的本原。

（九）可消灭的事物与不可消灭的事物的本原是否相同。可消灭事物的本原是否会随着事物的消灭而消灭，还是可消灭事物与不可消灭事物的本原 都不会消灭。

（十）一与存在是存在物的实体，还是另外的东西才是存在物的实体。这也是这些问题中***难解决的。

（十一）本原是普遍性的，还是仅就个别事物而言的。

（十二）本原是潜在地存在着的还是现实地存在着的，这种潜在和现实是针对运动来说的，还是另有所指。

（十三）数目、线段、图形与点是否为实体，如果它们是实体，它们是存在于可感觉事物之中还是和它相分离。

大家知道，陈同荣的《公理化哲学原理》，是突破大自然的法则这个***号世界难题的。其以级别规律为基础和核心，而级别规律在希腊哲学中也被叫做本体、实体、理型、哲学的“一”、存在。现在，在级别规律的视野之下，回答亚氏的问题。

（一）关于原因的探索是属于一门学科还是多门学科。

陈同荣回答：哲学是研究客体对象的元问题的学问。探讨物质的确定性规律、原因是物理学的任务，对于生物学、医学、数学、逻辑学等等，各有其研究对象。哲学是研究元问题的。其核心是搞清楚一切与一的关系，也就是多与一的关系。也可以说，探讨的是大自然的级别法则和总法则。对原因的探索，因其客体对象的类型不同，属于不同的学科。比如，要回答铜为什么能够导电，就要运用物理学知识。要回答无处不在无不遵循的规律，就是哲学家的任务。因果规律是否存在，是哲学家长期探讨的问题，陈同荣认为，因果规律是客观存在的，是人类认识世界的重要工具。还有一些问题，比如庄周梦蝶，到底是庄周梦蝶还是蝶梦庄周；凭什么肯定庄周梦蝶，否定蝶梦庄周，只能用哲学的级别第二公理解释其原因。比如地心说与日心说，解释原因时也只能用哲学的级别第二公理。自然法则对原因的解释是***性的。

（二）哲学只要研究实体的***初本原，还是也要研究那些所有的曾被提出过的本原。

陈同荣回答：哲学要研究实体的本原，至于那些曾经被提出过的本原，也是需要进行比较研究，以实现去伪存真的目的。这里的本原，指的是类型化的客体及其***法则。

（三）如果哲学专门研究实体，那么所有关于实体的研究是属于一门学科还是多门学科。而如果是数门学科的话，那么这些学科是否归属于同类，是否要将其中的一些称为智慧，其他的则叫做别的名称。

陈同荣回答：哲学研究实体，是存在者之链。实体是分类型的。逻辑学与数学、物理学研究的实体对象是不一样的。这里所讲的实体，不光是物质类的。全部的研究对象客体都是实体。当然，哲学研究的是全部实体都遵循的规则，这需要特殊的智慧，研究其他学科也需要智慧。哲学研究的智慧要求高于各门类学科。也就是说，哲学研究的智慧有更大的智慧等级。

（四）我们的研究应当限于实体，还是也涉及实体的偶性。在此之外，是否还要研究“相 同”与“不同”，“相似”与“不相似”、“对 立”，“先于”与“后于”以及其他类似词汇。对于这些词汇予以详尽的考察到底应该是由谁来进 行。此外，我们必须探讨这些词汇的偶性，不仅要问它们各是些什么，还要知道它们是否有其对立面。

陈同荣回答：哲学研究涉及实体，也涉及偶性，相同与不同、相似与不相似、对立、先于与后于等等，既属于哲学研究的对象，也属于其他学科研究的对象。偶性是定格级别探讨的课题。必然性与偶性，是进行级别尺度比较的重要内容。比如：陈同荣与胡荣华，其共性都是人，都具有中国国籍。都爱好象棋。就偶性而言，胡荣华是一代宗师，下棋水平极高，陈同荣只是一个下棋爱好者，天天象棋测评为业5-3.陈同荣能发现自然法则的公理化，胡荣华对哲学就是门外汉，这些是就偶性而言。定格级别不同，偶性也不同。

（五）是否只有感性实体才算实际存在，或另有其他的实体与它一同存在；而其他实体是只有一种还是有多种。

陈同荣回答：感性实体是实际存在的，非感性实体也是实际存在的。连不实际存在的人类的错误认知都是实体。非感性的实体多种多样。一个感性实体，***步：在比较中确定其类型级别 ；第二步：继续比较确定其存在者之链；第三步：放在级别公理中进行研究；第四步：放在级别公设中研究；第五步：放在级别尺度中多视角研究。第六步：进行逻格斯考察。至此，对一个客体的真理性研究就结束了。

（六）事物的本原和元素是种属还是它的组成部分，如果是种属，是***初的还是***用来描述不可分的个体的。

陈同荣回答：事物的本原涉及种属，事物的元素是客体对象的组成部分。种属是层次性的存在者之链，依照其共性的多少可以发现其链条。确定其秩序。也就是比较中的类型化级别。而本原还包括级别公理公设，级别尺度，以及逻格斯考察。共六步。

（七）在质料之外，事物是否还存在着就其自身而言的原因，它是可分的还是不可分的，是只有一种还是有多种。在组合物之外是否另有事物存在，或是在某些情况下另有事物存在，而在另一些情况下就没有事物存在，而这些情况又分别是什么。

陈同荣回答：在质料之外，有内在比较和外在比较。内在比较其量子、质子、中子、原子核、原子、分子，物资类型及其特征；外在比较其质量、性质、价值、用途等等；还要进行存在者之链考察，还要进行逻格斯考察。比如：铜块与铜像，就质料而言，是相同的。就外形而言，是不同的。用途不同，经济价值也不同。还有数量级别、重要性程度级别等等级别尺度研究。

（八）本原在数目上还是在种属上有限定，这里的本原既指原理中的本原，也涵盖那些载体中的本原。

陈同荣回答：载体中的本原是***层次的类型化级别，第二层次是存在者之链，这里有种属问题。原理中的本原指的是级别公理公设，而本原还有数目上的、数量级别考察。人的大脑有百亿级别的神经元，比较低等动物神经元不是一个数量级，鹅卵石则根本没有神经元，所以物活论没有区分不同的级别有不同的性质，认为鹅卵石也有自由意志，就成为康德哲学的经典笑柄。

（九）可消灭的事物与不可消灭的事物的本原是否相同。可消灭事物的本原是否会随着事物的消灭而消灭，还是可消灭事物与不可消灭事物的本原都不会消灭。

陈同荣回答：可消灭之物是有生灭的，这在类型级别上属于有无相生。可消灭之物与不可消灭之物都遵循同样的级别公理公设。具有相同的本原。本原所指，有比较中的类型化级别、类型化级别的存在者之链、级别公理公设、级别尺度的不定式四种不同的情况。人是一种生物类型，是可生灭的。级别的公理公设是不变的。本原不是一个简单的客体，具有内在的复杂多样性。关键在于：不变的本体（级别）与变化的客体之间，是级别递归消解了【不变的级别本体与变化的客体对象之间的矛盾】

（十）一与存在是存在物的实体，还是另外的东西才是存在物的实体。这也是这些问题中***难解决的。

陈同荣回答：一，就是巴门尼德说的存在。是特殊的存在者。是一切的存在者都必须遵循的特殊规律体系。亚里士多德的实体，是一个含义不明确的词汇。主要原因在于：没有对存在者进行合理科学的分类。级别公设1.20.存在者有六大基本存在类型及其延伸和组合。【物质、意识、时间、空间、事件、规律】【大类公设】

特殊规律级别无处不在、无不遵循。是不变的，无增减、无善恶；规律可以被总结为知识、理论，隐藏在客体对象之中。是大自然的基本法则。

陈同荣再回答：“一”是级别规律，是极为特殊的存在者，具有无处不在无不遵循的特征，具有不生灭、不增减、无美丑、***崇高性等等特征。级别规律是存在者之链、级别公理公设、级别尺度的组合者。任何存在物都遵循级别公理，但这是以类型化为前提的。存在物是实体，构成类型化的存在者之链的实体、本体；级别公理是超越存在物的，又是类型化的、尺度化的。

（十一）本原是普遍性的，还是仅就个别事物而言的。

陈同荣回答：本原所指，一是全部存在者的分类，就是六大存在者及其延伸者组合者。二是全部的、一切的存在者都遵循的级别规律，含有级别公理、公设、级别尺度。本原具有***范围的普遍性，所谓的级别无处不在就指出了普遍性。就个别事物而言，必定有其级别，就是比较中的共性与个性。之所以亚氏提问本原是普遍性的还是个别对象的，是把本原看成了一个，岂知本原是一个复杂的、含有类型化级别、级别公理公设、级别尺度多项内容的复合体。

就级别公理而言，具有***的普遍性，无处不在，无不遵循。是判别对错的无可斑驳的***标准。

就类型化级别而言，比较只在类型化基础之上。人是一种类型，鹅卵石是一种类型，两者比较得到其共性与个性。与1秒钟时间因其类型化差异巨大，是不好做比较的。此时本原是就存在者之链而言，不具备级别公理的普遍性。

（十二）本原是潜在地存在着的还是现实地存在着的，这种潜在和现实，是针对运动来说的，还是另有所指。

陈同荣回答：本原既是现实的，又是潜在的，关键是看哪一方面。作为类型，是客观现实的，作为某一类型的性质特征，有一部分必定是潜能的。铜块有成为铜像的潜能。铜块是一种类型，铜像可以看成与铜像同一类型，又可以看成不同类型，这是由于级别尺度可以不同，定格级别、默认级别在不同的状况下是不同的。至于变化与本原的关系，必然会研究其变化的条件，是线性还是非线性，这是对其规律的科学研究，级别尺度化研究，仍然不能违反级别公理。

数目、线段、图形与点是否为实体，如果它们是实体，它们是存在于可感觉事物之中还是和它相分离。

陈同荣回答：数目、线段、图形与点是否为实体？是实体。其类型化实体是人的抽象思维创造的数学概念，是对可感事物的抽象，便于研究数学规律。2+2=4是数学规律，具有确定性。是作为工具科学的数学的基础知识。