庄子借粮

    庄周家境贫寒，于是向监河侯借粮。监河侯说：“行，我即将收取封邑的税金，打算借给你三百金，好吗？”庄周听了脸色骤变忿忿地说：“我昨天来的时候，有谁在半道上呼唤我。我回头看看路上车轮辗过的小坑洼处，有条鲫鱼在那里挣扎。我问它：‘鲫鱼，你干什么呢？’鲫鱼回答：‘我是东海水族中的一员。你也许能用斗升之水使我活下来吧。’我对它说：‘行啊，我将到南方去游说吴王越王，引发西江之水来迎候你，可以吗？’鲫鱼变了脸色生气地说：‘我失去我经常生活的环境，没有安身之处。眼下我能得到斗升那样多的水就活下来了，而你竟说出这样的话，还不如早点到干鱼店里找我！’

【原文】庄周家贫，故往贷粟于监河侯㉑。监河侯曰：“诺。我将得邑金㉒，将贷子三百金㉓，可乎?”

庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋(fù付)鱼焉㉔。周问之曰：‘鲋鱼来㉕!子何为者邪?’对曰：‘我，东海之波臣也㉖。君岂有斗升之水而活我哉?’周曰：‘诺。我且南游吴越***，激西江之水而迎子㉗，可乎?’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与㉘，我无所处。吾得斗升之水然活耳㉙，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆㉚!’”——出自《庄子·外物》

【注释】　㉑贷：借入。 监河侯：监河工之官。㉒邑金：指年终向采邑内百姓所征收的税粮。㉓贷：借出。 三百金：指可折算为三百金的粮食数量。金，古时计算货币的单位。㉔鲋(fù)鱼：即鲫鱼。㉕来：语助词。㉖波臣：即水族中的臣子。㉗激：引发。 西江：指长江流经四川的部分。㉘常与：常相共处，指水。㉙然：犹“则”。㉚曾：竟，还。 索：寻找。 枯鱼：干鱼。 肆：市场。

【导读】【此段阐述时间级别不匹配，庄子借贷是急需，鲫鱼也无法等到西江之水，时间上刻不容缓，面对拖延不能成立（远水不救近火）】【数量级别不匹配：庄子不需要300金，鲫鱼也不需要西江之水，只需要升斗之水】

 级别第四公理：级别要匹配，不匹配不成立。级别规律是大道的基础和核心。

 常人的理解：讽刺脱离实际的举动和假装慷慨大方的伪君子，揭示一个浅显的道理——当别人有困难的时候，要诚心诚意尽自己的力量去帮助，决不能只说大话，开空头支票。

 庄子网研究员陈同荣指出：常人对庄子借粮的理解是完全错误的。庄子通过借粮被拖延和鲋鱼忿然作色阐明时间级别不匹配的荒谬，是讲的大道的基础法则，不是讲人生道理之类鸡毛蒜皮的小事情。

 级别不匹配有时间级别不匹配（庄子借粮）、空间级别不匹配（大鹏鸟与小麻雀）、数量级别不匹配（偃鼠饮河）、认知级别不匹配（东海之鳖与井底之蛙）、类型级别不匹配（鲁侯养鸟）、范围级别不匹配（日月出矣而爝火不息）、文明程度级别不匹配（儒生盗墓）……

 庄子借粮阐释的是自然法则级别第四公理，《外物》、《逍遥游》都在阐述级别规律（大道）的38条公理公设，是***伟大、***明确的本体论经典。庄子是伟大的哲学家，常人对庄子的理解是认知的小级别对认知的大级别的误读。庄子是大鹏鸟，常人是小麻雀，常人无法理解庄子伟大的哲学本体论，就像小麻雀无法理解大鹏鸟一样。

 借粮的庄子与辙中鲋鱼，面临的不是无人帮助，而是帮助不及时，远水不救近火。

第四解读级别公理1.4

级别须匹配，不匹配不成立。【匹配公理】

①级别匹配是自然法则，不匹配不成立的含义：

A不匹配的搞在一起，会产生坏的后果；

《庄子·至乐》昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙。奏九韶以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。

从前，有一只海鸟停留在鲁国国都的郊外，鲁王用车迎接它并在宗庙里给它敬酒，演奏《九韶》使它高兴，准备牛、羊、猪的肉作为它的食物。海鸟于是双目昏花，心情悲伤，不敢吃一块肉，不敢喝一杯酒，三天后就死了。

鲁国国君的这种做法，就是用供养自己的办法养鸟，不是用圈养鸟的办法养鸟。

鲁侯的养鸟方法与鸟德本性级别不匹配，把鸟养死了。

B不成立指的是根本不可能；

《庄子·至乐》褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。

译文：小的囊袋装不下大东西，短的绳子汲不到深处的水。

《吕氏春秋·览·有始览》井中之无大鱼也，新林之无长木也。

解释：水井中没有大鱼，新林中没有大树。

C会成为笑柄：

《逍遥游》：日月出矣，而爝火不息；其于光也，不亦难乎？时雨降矣，而犹浸灌；其于泽也，不亦劳乎？

译文：当太阳和月亮都出来时，火把还不熄灭,要与日月比光亮,这不是很难堪吗?应时的雨水降下了，却还在灌溉田园,这与天降甘霖的润泽比起来,不是白费力气吗?

②庄子《逍遥游》：《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”

【水击三千里是大翼，（大翼是空间广延长的大），匹配空间级别九万里的大，匹配六个月（时间级别的大）才停息】

野马也，尘埃也，生物之以息（气息）相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

【野马也，尘埃也，生物之以息（气息）相吹也。是居高临下看到的情景，大江大河象野马那样小，大山像尘埃那样小，有生命的物体好像用人的气息就能吹动，这是大的空间级别看小的空间级别。】（九万里何必看炊烟？***个息是停息，是大的时间级别匹配，后一个息是气息，气息能吹动显得渺小至极。常人眼中的大，是得道者眼中的小。常人追求富贵权利，得道者追求思想自在，透视社会人生。）

【天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？苍天的颜色是它本来的颜色吗？这是哲学的***追问，空间有极点吗？这是大的认知级别发出的元问题追问。】（空间无颜色，天空与空间具有同一性关系，看到的天空的颜色需要解释：哲学家的追问需要科学家解释瑞利散射）（庄子看到天空的颜色是蓝色的，用怀疑主义的哲学家眼光提问是很有意思的。得道者也有解决不了的问题。）（天地之正，这个正字，指的是级别本体规律）

【大鹏鸟具有的大的认知级别将与后文的蝉与学鸠、斥鷃对比形成隐藏的谱系（确定性关系、哲学递归公理。变化的客体通过级别递归连接本体级别，造成本体不变的特质，级别递归公理解决了柏拉图分有摹写的错误，解决了亚里士多德错误理解本体实体混同，解决了普罗提诺的流溢说的不合理性，解决了莱布尼茨的前定和谐谬论，解决了黑格尔把变化混入本体的荒谬）】

【大鹏鸟是得道者的形象，有大的认知级别；蝉与学鸠、斥鷃是常人的形象，不懂大道，关注鸡毛蒜皮，有小的认知级别；】

【小大之辩是小级别与大级别的分辨；级别就是等级，比较中的类型化就是类型级别，一个客体不论有形无形都有使人感知的实相，实相不是本体级别，两者是不一不异的关系，就是实物与影子、蝉与蝉蜕、蛇与蛇蜕（罔两问影），实相不是本体，本体是实相的类型化形式。这与计算机本体论完全一样。此外还有级别尺度（时间级别、空间级别、数量级别、标准级别、程度级别、认知级别、默认级别、定格级别几千种），级别的五个维度形成完美的本体论体系，被陈同荣归纳为37条级别公理公设+32条逻各斯第五维度，成为大道公理化原理。还涉及160个定义，15组哲学范畴，使之完备化。不明白级别规律就是梦中的庄子，明白了级别规律就是清醒的庄子。人类大梦不觉，一直处在愚昧的此岸，作洞穴中的囚徒，走在巴门尼德的意见之路上；懂得级别规律，就觉醒了，涅槃到达自在的幸福彼岸，走在真理之路上，思想自由就是逍遥（点题）】

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。【不厚之水不匹配大舟（级别公理1.4级别须匹配，不匹配不成立。）【匹配公理】】

覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；【坳堂之水匹配芥舟】

置杯焉则胶，水浅而舟大也。【不匹配杯舟】

风之积也不厚，则其负大翼也无力。【不厚之风不匹配大翼】

故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；【大的空间级别九万里，匹配在下之风，培，通凭，凭借。庄子的大鹏鸟高飞九万里，无风不能飞，大鹏鸟不是导弹。好风凭借力，送我上青云。凭风而非，是条件匹配级别。】（培解释为凭借，为线性非线性公理做准备，此处是充要条件的线性，下文裂土而封是非线性。）

背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。【图是主观目的，将是条件具备的准备，主观目的与客观条件匹配】

【此段讲到级别匹配公理（第四公理）、为下文级别决定公理（第三公理）作准备。】

陈同荣解读与众不同。道眼读庄子，才能把庄子想说而说不出的话说的清清楚楚明明白白。

《外物》告诉我们：大钩钓大鱼，小钩钓小鱼。

例子：薛定谔的猫，企图用中观可视级别联系极微观基本粒子级别，是不能成立的。试想一下，把黑箱换一个透明玻璃罩，看时就有死活，不看时无死活，是魔幻的不真实。

人的体内有巨量的基本粒子在高速运转，并不影响人的感觉和健康。

例子：今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。是何也？则其所用者重，而所要者轻也。（随侯之珠是非常珍贵的宝珠。）庄子《庄子·让王》【有一个喜打鸟的人，却用随珠作弹丸，去射飞翔在千丈悬崖中的一只麻雀。人们看了，都嘲笑他。这是什么道理呢？这是因为付出的代价太昂贵，而得到的东西太轻微。】

（比较分辨）

常人的分析：A寓意：做什么事，都得讲究得失轻重。为了没什么价值的东西而丢掉十分宝贵的东西，这是一种十分愚蠢的行为。

B陈同荣认为：隋珠弹雀讲的是级别第四公理：级别要匹配，不匹配不成立。价值级别不匹配。隋珠、雀两者的价值级别差异巨大，不能匹配。）