庄子网之吴王射狙

吴王射狙

吴王渡过长江。登上猕猴聚居的山岭。猴群看见吴王打猎的队伍，惊惶地四散奔逃，躲进了荆棘丛林的深处。有一只猴子留下了，它从容不迫地腾身而起抓住树枝跳来跳去，在吴王面前显示它的灵巧。吴王用箭射它，他敏捷地接过飞速射来的利箭。吴王下命令叫来左右随从打猎的人一起上前射箭，猴子躲避不及中箭而死。吴王回身对他的朋友颜不疑说：“这只猴子，夸耀它的灵巧，仗恃它的便捷而蔑视于我，以至受到这样的惩罚而死去！要以此为戒啊！唉，不要用你傲慢的态度对待他人啊！”颜不疑回来后便拜贤士董梧为师用以铲除自己的傲气，除去骄态，去享乐，就贫苦，辞显贵，甘淡漠，三年时间国人都称赞他。

【原文】吴王浮于江〔148〕，登乎狙(jū居)之山〔149〕，众狙见之，恂(xún旬)然弃而走〔150〕，逃于深蓁(zhēn针)〔151〕。有一狙焉，委蛇(yí移)攫搔(zǎo)〔152〕，见巧乎王〔153〕。王射之，敏给搏捷矢〔154〕。王命相者趋射之〔155〕，狙执死〔156〕。王顾谓其友颜不疑曰〔157〕：“之狙也〔158〕，伐其巧〔159〕，恃其便〔160〕，以敖予〔161〕，以至此殛(jí极)也〔162〕。戒之哉!嗟乎，无以汝色骄人哉〔163〕!”颜不疑归，而师董梧〔164〕，以助其色〔165〕，去乐辞显〔166〕，三年而国人称之。

〔注释〕〔148〕浮：渡。〔149〕狙(jū居)：猕猴。〔150〕恂(xún旬)然：惊惧的样子。〔151〕深蓁(zhēn针)：荆棘茂密处。〔152〕委蛇(yí移)：从容的样子。 攫搔：腾跳。搔，即今“抓”字。〔153〕见：显示。〔154〕敏给：敏捷。 搏：接。 捷矢：快速飞来的箭。〔155〕相者：协助吴王打猎的人。 趋：急进。〔156〕执：拿，握。〔157〕颜不疑：姓颜，字不疑，吴王的朋友。〔158〕之：此。〔159〕伐：矜夸。〔160〕便：便捷。〔161〕敖：通“傲”。〔162〕殛(jí极)：死，殒身。〔163〕色：骄色，即骄人之色。〔164〕董梧：姓董，名梧，吴国的贤人。〔165〕助：一本作“锄”，去掉。〔166〕乐：声乐。 显：显贵。

【导读】常人的误读：告诫人们不应有所自恃。

陈同荣解读：猕猴能接下一支箭，许多只箭同时射向他，猕猴就会丧命。为什么，这是数量级别不匹配。

猕猴用线性思维想问题，觉得自己有能力接下人射的箭，吴王是非线性思维，一个人射的箭奈何不了，许多人同时射箭，猕猴就会完蛋。这是讲级别第五公理：级别决定非线性。

附录：第5解读级别公理1.5

级别公理1.5级别决定论是非线性的。【非线性公理】

【线性，指简单的、直接的确定性，非线性，指复杂的不能简单直接的推断结论的确定性】【线性是简单直接容易预测和推断，非线性则更复杂和多样化；线性容易解释和理解，非线性难以解释和理解存在多种因素的相互作用】

世界是确定的还是不确定的？这是一个哲学的基础性重大问题。认为不确定是随机的，这一观点的典型表述就是世界是波函数；还有一个机械决定论，认为世界就像机械一样可以推断，象拉普拉斯妖之类。这些观点都不能对世界做出可信的回答。公理化哲学原理认为，世界是确定的，上帝不掷骰子。

怎样看待波尔的随机论？公理化哲学认为，在基本粒子级别【物质的极微小空间级别】，确实具有波粒二象性，但是大级别决定小级别。影响太阳系轨道的是太阳、行星的引力、离心力，不是恒星行星的某一部分基本粒子。无机物的规律，物理性质、化学性质作为知识已经搞得很清楚了。符合外因内因就能得到确定无疑的结论。简单的事物，大部分也可以用因果律解释。但是，象经济现象、股票这类复杂事物，不符合因果律，也不符合机械决定论，而是遵循级别决定论。不同的类型级别具有不同的性质特点，同一客观对象【存在者】，其不同级别之间，并不是线性的，而是非线性的。父母生下几个孩子，虽然每个孩子的基因相似度很高，但其天赋、容貌、体形、性格各各不同，人生际遇更不可能完全一样。对于非线性的级别决定论，只能在不确定性中寻找确定性。象生物体的微观新陈代谢、经济现象、股票、社会变迁，符合波浪理论。同样是波浪理论，小级别与中级别、大级别的确定性形态是不同的。小级别复合波浪形态，中级别符合八浪形态，大级别符合八浪形态。几个、几十个中级别构成大级别八浪形态。

例子：东施效颦。

故西施病心而矉（通‘顰’，皱眉）其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，絜（通‘挈’，带领）妻子而去之走。彼知颦美，而不知颦之所以美。（《庄子·天运》）

《庄子·天运》载：美女西施因为心口疼，便经常手捂胸口，皱着眉头。邻家丑女看见了，觉得姿态很美，也学她的样子，结果丑女更丑了。后人将这个丑女称作东施。“东施效颦”这个成语比喻模仿别人，不但模仿不好，反而出丑（东施：越国的丑女。效：模仿。颦：皱眉）。有时也作自谦之词，表示自己根底差，学别人的长处没有学到家。

常人的理解：东施只知道西施皱着眉头很美，却不知道为什么皱着眉头会美。其实，西施本来就长得美，即使捧心皱眉，人们看上去也觉得很美；而东施本来就长得丑，再加上刻意捧心皱眉。矫揉造作，就显得更加陋，难怪人们都被她吓跑了。这则寓言告诉人们，向别人学习要有正确的态度，一定要从自身的实际出发盲目仿效、生搬硬套的做法是愚蠢的，不会收到好的效果，甚至适得其反。

陈同荣分辨：东施效颦的寓言，是阐述级别第五公理：级别决定非线性。东施认为，女人皱眉就会很美，这是线性思维。实践结果是东施更丑了。皱眉对有的人显得美，对有的人显得丑。皱眉与美之间不是完全确定的线性关系。这是庄子讲述东施效颦的本意。庄子通过这则寓言阐明自然法则的级别第五公理，不是讲一些鸡毛蒜皮的哲理。

神龟托梦。

宋元君夜半而梦人被发窥阿门，曰：“予自宰路之渊，予为清江使河伯之所，渔者余且得予。”元君觉，使人占之，曰：“此神龟也。”君曰：“渔者有余且乎？”左右曰：“有。”君曰：“令余且会朝。”明口，余且朝。君曰：“渔何得？”对曰：“且之网得白龟焉，其圆五尺，”君曰：“献若之龟。”龟至，君再欲杀之，再欲活之，心疑，卜之，曰：“杀龟以卜吉。”乃刳龟，七十二钻而无遗。

仲尼曰：“神龟能见梦于元君，而不能避余且之网；知能七十二钻而无遗?，不能避刳肠之患。如是，则知有所困，神有所不及也。虽有至知，万人谋之。鱼不畏网而畏鹈鹕。去小知而大知明，去善而自善矣。婴儿生无石师而能言，与能言者处也。出自《庄子·外物》

宋元君半夜里梦见有人披散着头发在侧门旁窥视，说：“我来自名叫宰路的深渊，我作为清江的使者出使河伯的居所，渔夫余且捕捉了我。”宋元君醒来，派人占卜，说：“这是一只神龟。”宋元君问：“渔夫有名叫余且的吗？”左右侍臣回答：“有。”宋元君说：“叫余且来朝见我。”第二天，余且来朝。宋元君问：“你捕捞到了什么？”余且回答：“我的网捕捉到一只白龟，周长五尺。”宋元君说：“献出你捕获的白龟”。白龟送到，宋元君一会儿想杀掉，一会儿又想养起来，心里正犯疑惑，卜问吉凶，说：“杀掉白龟用来占卜，一定大吉。”于是把白龟剖开挖空，用龟板占卜数十次推断起来也没有一点失误。孔子知道后说：“神龟能显梦给宋元君，却不能避开余且的鱼网；才智能占卜数十次也没有一点失误，却不能逃脱剖腹挖肠祸患。如此说来，大的认知级别也有困窘的时候，神奇的级别规律也有非线性的时候。即使存在***大的认知级别，也匹敌不了万人的谋算。鱼儿即使不畏惧鱼网却也会害怕鹈鹕。摒弃小的认知级别方才显示大的认知级别的高明，除去常识的的善方才能使自己真正回到自然的善【明白级别规律】。婴儿生下地来没有高明的老师指教也能学会说话，只因为跟会说话的人自然相处。”【神龟能为很大却不免被刳的结局，说明级别第五公理：级别决定非线性，复杂事物的预测不具备必然的完全确定性】【庄子的神龟托梦寓言阐明：复杂事物虽然大级别决定小级别，但是，这不是线性关系。这就是级别第五公理：级别决定非线性。具体地说，白龟托梦给宋元君，宋元君救他是常理。意外的是，宋元君无信自私，反而丧命变成占卜龟壳。神龟能够占卜72次，次次准确，却预测不到自己被宋元君刳肠之患。】