赫拉克利特解密

——排名第七的形而上学家说了什么？

***部分：陈同荣与众不同的解读。

陈同荣是一位精神病天才，在张斌的帮助下，创立形而上学公理体系38条。用这38条公理公设去解读《易经》、《道德经》、《庄子》、《心经》、《金刚经》、《巴门尼德篇》、《赫拉克利特残篇》都是简单而愉快的。为什么全世界研究几千年，无人明了的***艰难的经典，到了陈同荣这里就迎刃而解？道理很简单，这些伟大的思想家，都是用的完全相同的形而上学真理体系。相同的思想观念，互相沟通极为容易。几千年前赫拉克利特说了一句话，学者们猜来猜去，无法明白到底是什么意思，也无法明白其用处何在？这是因为学者们与形而上学家观念不对等。

更为困难的是，除了《易经》对形而上学的表述简单清楚，足以互相沟通，其他的哲学经典读不懂，连元作者也感到为难。表述的明确性、清晰度不够。陈同荣的38条公理，配合对公理的解读，就实现了欧几里得《几何原本》那样的简单明了要求。老子说过，“大道至简”，统辖宇宙自然的法则是极为简单的。真传一页纸，假传万卷书。

陈同荣指出：赫拉克利特是排名第七的形而上学家。依照对哲学的“一”贡献的大小，依次是陈同荣、伏羲、老子、庄子、释迦摩尼、观世音、赫拉克利特、巴门尼德、艾略特、张斌，是10位对形而上学理论贡献***的10个人。这10个人的理论，讲的是完全相同的一回事。陈同荣能够理解其他九人的思想一点也不奇怪。大鹏鸟理解大鹏鸟，小麻雀不可能理解大鹏鸟。如果小麻雀具备根性与大的根器，在得道者的指点下，觉悟天道是可能的。

陈同荣是采用对照法来揭秘赫拉克利特的。两者思想观念匹配，认知级别匹配，自然一看就知道2500年前的赫拉克利特说的是什么，为什么要这样说。别人无法自创形而上学真理体系，当然无法解密。但是，借助陈同荣的解读，彻底认识赫拉克利特的伟大，准确巧妙地运用前人的伟大理论，解决大量的实际问题，包括大量的世界难题，才能看出价值。

残篇68在这个标志上，它们也被赫拉克利特称为非常适当的疗法，作为治疗可怕性质的东西，并将灵魂从充满世代领域的灾难中拯救出来。【陈同荣：只有认识本体论，才能认识世界。走上真理之路】

形而上学本体论至高无上。是判定是非对错的***标准，是拯救人类愚昧灵魂的灵丹妙药，10大形而上学家都是这个观点。

让我们抛弃成见，享受赫拉克利特为大家提供的思想盛宴吧！

第二部分：一份重要的资料：

【重要资料】

从其他版本的拉尔修著作中可以看到这两封信的内容，现录在此，以供读者参考。———译者

大流士致赫拉克利特：

“您著有论自然哲学一书，难读难解。因此，如果从字面上解释该书的一些部分，它似乎是揭示了关于宇宙及其所有容纳之物—它们处于***神圣的运动状态—的一个十分重要的理论。但一般来说，阅读它的头脑总是处于悬疑之中，以致那些研究您的大作***为刻苦的人也不能准确地理清您所表达的确切意义。故此，大流士王，希斯塔朴斯之子，希望有幸聆听您的高见，并接受一些希腊教诲。速来我的王宫吧，既然希腊人不懂得赋予有智慧的人以其应得的殊荣，并无视他们所传达的值得敬慕、值得认真聆听和研究的思想；而在我这里，您会享有一切应有的名声和荣耀，您每天都将享受到受人敬重的有价值的谈话，您的生徒将按照您的信条而有德性地生活。”赫拉克利特致大流士：

“世上一切之人都远离真理和德行，他们装满了邪恶的愚蠢，被引向无止境的贪婪和徒劳的野心。然而我，一个希望避免自己同胞的任何嫉妒，避免一切傲慢表现的人，将忘记众人的毫无价值，不求心满意足。既然我所求不多，并按自己的意愿生活，我将永远不去波斯。”【《赫拉克利特著作残篇》广西师范大学出版社P253】

研究者陈同荣认为，这段内容比较可信。这是由于①赫拉克利特写了书，许多人都读过，包括苏格拉底，许多人引用过，因而构成赫拉克利特残篇。名字是什么？有人说，是《论自然》，上文这是《论自然哲学》，核心问题是探讨指明隐藏在客观世界背后的规则“一”和“逻格斯”，这两个至关重要的概念，赫拉克利特都提到了，表述也是清楚的。当然，也谈到了许多世界观、人生观的问题，虽然在哲学上这是细枝末节的问题，但由于与我们相关度大，不能不谈。形而上学的真理，其核心关键和基础，就是“一”“逻格斯”，将其用之于元问题，就可以了。

②欧里庇得斯把赫拉克利特作品的抄本送给苏格拉底，并询问苏格拉底的看法。苏格拉底在评价赫拉克利特的作品时说：“我所读出的内容是极好的，我没读出的内容大概也是极好的，但要靠一个提洛潜水者（古希腊以采集海绵为生的潜水者）才能探到这部书的***深处。”

苏格拉底作为很能抬杠的大哲学家苏格拉底，是有可信度的。赫拉克利特被人赞许为“西方哲学***人”并不为过。

③陈同荣是独立创建形而上学真理体系的人，站在如此的认知高度，发现其使用的概念，思路和命题，阐述，与陈同荣体系、与易老庄体系、与释迦摩尼体系内在一致。由于赫拉克利特著作失传，只留下残篇，在鲲鹏级哲学家排行榜上，屈居第七。依次是1.陈同荣2.伏羲.3老子.4庄子.5.释迦摩尼6.观世音.7赫拉克利特.8、巴门尼德9.艾略特.10张斌。上述10人对形而上学真理的研究是冠绝世界的。其他的如柏拉图、亚里士多德……是雄鹰级，如分析哲学、逻辑实证主义、实用哲学家是麻雀级，哲学学者是蚂蚁级。这样讲，是以形而上学真理为标准的。在核心问题大自然的总法则的研究中，所起作用的大小，是判断哲学家认知级别的金标准。

④赫拉克利特没有去讲大流士王，表面上是淡薄名利，陈同荣怀疑也有一些对“逻格斯”“一”解释不清的成分在内。在当时的历史条件下，科学不发达，阶元体系没有建立，缺乏象K线图那样对运动轨迹的明确显示，要讲清实在是不可能。

⑤从大流士王的话中，明显可以看出，赫拉克利特讲的是宇宙自然的秘密，而且是概念化，描述化的。陈同荣者是公理化，是由于自然科学的高度发达，现代文明高度发达，才可以实现公理化。

第三部分：赫拉克利特生平常识

赫拉克利特在哲学史上以艰深晦涩闻名，又以傲慢和厌世为他的艰深晦涩增色。他出生于公元前540年的以弗所，他的家族属于城邦统治精英，但他把自己继承到的权位“巴西琉斯（Basileus）”（原来是希腊宫廷内宫总管的职务名，后来演变为大总管，行政官一类，有实际统治权）让给自己的一个兄弟，自己过着隐居的乡野生活，患病后回到城邦，六十岁去世。

我们在理解赫拉克利特作品时遇到的一个困难就是不知道如何给他的著作断章取义。我们甚至都不知道该怎么给这些句子排序，而不同的排列顺序就支持了不同的文本解读。我们连他的书的题目也不知道。根据后代学者的述说，赫拉克利特的这部作品分为三个部分，一部分论自然，一部分论政治，还有一部分论神学。这本书看起来有意写成神谕体——就像尼采的《查拉图斯特拉如是说》，或许也可以把两个作者相比较，就可以体会到这种文体的理解难度。

赫拉克利特的残篇中除了对世界本质的解释，还有关于知觉、知识和探究的论述。在他看来“关于众多事物的丰富学识并不能给予人们理解力。”即便像毕达哥拉斯那样从事科学研究的人，做研究的方法也不对。而赫拉克利特认为他已经把握了正确的逻各斯(logos)。逻各斯这个词在希腊哲学家那里有太多不同的用法，它可以指“说法”、“理论、“框架”、“词语”、“理解”、“意义”、“原理”不一而足。当然，逻各斯也可以表示我们现在所说的“某件事内在的逻辑”这样的意思。【陈同荣：逻各斯的标准认知：是统辖世界的总规律】

赫拉克利特的理论结构是，万物都在流变之中。他把存在之物比作河流，并说：“人不能两次踏入同一条河流。”认为万事万物都在持续的流变，这一理解当然是***基本的，但对这句话的另一种，或者更深刻的理解是，事物只有通过变化才能保持同一。就像河流一样，河流的流变并没有破坏它作为一条河流的连续性，恰恰构成了河流的连续性。

这种解读与赫拉克利特另一个“对立同一”的学说一致。对这个学说的解读是，一个事物可以把两种对立的属性结合在一起，例如海洋，是***纯净的水，也是***恶劣的水；对鱼来说，海水是可以喝的，有益健康的，但是对人来说，海水是有害的而不能喝的。类似的，例如青春与衰老、梦与醒、生与死都是这样，尽管这种对立的属性并不同时存在。但在其他一些残篇中，这些对立的属性是同时存在的，其实是一样的东西，“一个楼梯同时既是向上的也是向下的。”

另一段残篇中，说到“善与恶为一。”这大概隐含了哈姆雷特的那个观点，“世事并无好坏，人的想法让它们成为好或坏？”而真正的，更深的含义是：赫拉克利特似乎认为，只有通过冲突或对峙，相反者才能共存。他说，荷马这句话是错的：“‘但愿争斗从神和人的生活里消失！’”（出自荷马《伊利亚特》）

赫拉克利特不明白，荷马祈求的是宇宙的毁灭还是存续。如果神听从了他的祈祷，万物都会消逝……因为万物都由争斗而来，也随争斗而去……斗争就是正义，万事万物都依据斗争和必然性而发生。

赫拉克利特遵循了先前爱奥尼亚哲学家的传统，是一个唯物的一元论者，认为世界有一个单一的，根本的、物质的本原。他认为世界的本原是火。“世界对一切都是同一的，它不是神或人创造，但它曾经是、现在是、也将是永生的火，一部分被照亮，一部分在熄灭……万物都是用火换来的，火是由万物所换来的。”这些变化都是斗争的结果，斗争实现了正义，正义就在于不断逆转某物的优势地位，而改由他物来主导。

万事万物流变的观点似乎让知识变得不可能，但赫拉克利特给予知识很高的评价，认为知识有重大的伦理价值：“可靠的思考是***的美德和智慧。（它就是）说出真理，并依据对事物本性的恰切理解而行事。”赫拉克利特推崇对名声的追求，他认为***的死亡是战死沙场。他说：“性格就是命运。”还说，总能得到自己想要的东西并非一件好事。

在政治上他提倡法治。“人们必须像保卫城邦的城墙一样保卫城邦的法律。”他还提倡明智地选任统治者。这两条建议隐含了：宇宙受普遍法则的支配。理性即是对这些普遍法则的理性把握，而理性既适用于宇宙学，也适用于伦理学和政治学。

【陈同荣解读：本体论对照法，得道者的思想相通】

中英文对照：赫拉克利特残篇全

赫拉克利特的文章晦涩难懂，隐秘玄奥。

赫拉克利特只写过一部总称为《论自然》的书，内容有“论万物”，“论政治”和“论神灵”三部分。可惜这部书没有完全保存下来，我们看到的只是130多个残篇，它们是从不同时期的著作中摘录出来的。残篇的语言多形象比喻，内容多是深奥的道体描述与阴阳辩证法，让人感叹其哲学思想之深邃。【陈同荣用解密本体论的方法，说明赫拉克利特到底说的是什么意思？这是两位具有同等认知能力的形而上学家，用对照法做出的解释。也就是说，陈同荣自创了一个思想体系，进行对照解读。比如：蜘蛛网就是级别递归。】

残篇全文如下：

按D-K版顺序

残篇1

这道（logos）虽然万古长存，可是人们在听到它之前，以及刚刚听到它的时候，却对它理解不了。一切都遵循着这个道，然而人们试图象我告诉他们的那样，对某些言语和行为按本性一一加以分析，说出他们与道的关系时，却立刻显得毫无经验。另外还有些人则完全不知道自己醒时所做的事情，就像忘了梦中所做的事情一样。【陈同荣：赫拉克利特说的大道=逻各斯，指的是陈同荣讲的自然法则。有时指的是大自然的总法则，是一组八部分的特殊规律（有别于类事物的普通规律），有时指的是“一”规律，也就是本体，陈同荣称为级别规律。对于级别规律，常人难以理解，却时时刻刻就在眼前。经过陈同荣公理化哲学原理的阐述，级别规律不但能被理解，而且被广泛运用，常人听不懂，是因为讲的不够清楚。赫拉克利特在这里说出了①logos无处不在，永恒不变的特征；②说出了人们难以理解logos;③要清清楚楚讲出logos很难。这个问题被陈同荣在《公理化哲学原理》中彻底突破，是logos连中学生都听得到，学得会，善运用。为哲学予以重新奠基】

Though this Word is true evermore, yet men are as unable to understand it when they hear it for the first time as before they have heard it at all. For, though all things come to pass in accordance with this Word, men seem as if they had no experience of them, when they make trial of words and deeds such as I set forth, dividing each thing according to its kind and showing how it is what it is . But other men know not what they are doing when awake, even as they forget what they do in sleep.

残篇2

因此应当遵从那个共同的东西。可是道虽然是大家共有的，多数人却自以为是地活着，好像有自己的见解似的。【陈同荣：logos无处不在、无不遵循；人的见解不能超越logos，不能违背logos。常人的小级认知无法理解logos。】

That is why one must follow that which is common. Though the logos is common,the many live,however, as though they had a private understanding.

残篇3

【关于太阳的大小，】有人的脚那么宽。【陈同荣：太阳有人的脚那么宽，是人眼中看到的可感世界，并非真理真相；只有通过可知世界的真理之路，以级别递归推断出感知世界的不可靠。】

[Concerning the size of the sun: it is] the width of a human foot.

残篇4

如果幸福在于肉体快乐，那就应当说，牛碰到苦豌豆吃时是幸福的了。【陈同荣：这是讲的差异性级别公理：不同的级别有不同的性质。对应庄子：民湿寝则腰疾偏死，鳅然乎哉？木处则惴栗恂惧，猨猴然乎哉？三者孰知正处？民食刍豢，麋鹿食荐，蝍蛆甘带，鸱鸦耆鼠，四者孰知正味？猨猵狙以为雌，麋与鹿交，鳅与鱼游。毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？还涉及本性级别。】

If happiness consisted in the pleasures of the body, we should call oxen happy whenever they come across bitter vetch to eat.

残篇5

他们想用沾染血污的办法来清洗自己的流血之罪是徒劳的，这有如一个跌进泥坑的人想用污泥来洗净自己一样。如果别人看见他这样做，就会把他视为疯子。再有，他们对着那些泥塑的的神像祈祷，就仿佛是对着房屋讲话一般。因为他们并不知道神灵以及英雄们实在是什么样子。【陈同荣:众生无明。只有认识了形而上学真理级别规律，才能够判明是非，远离颠倒梦想】

They vainly try to purify themselves with blood when they are defiled with it! - which is as if one who had stepped into mud should try to wash himself off with mud! He would be thought mad, were any man to notice him so doing. Furthermore, they pray to these statues! - which is as though one were to try to carry on a conversation with houses, without any recognition of who gods and heroes really are.

残篇6

太阳每天都是新的，永远不断的更新。【陈同荣：这与两次踏进同一条河流是一样，与忒修斯之船也一样。默认太阳还是那个太阳，太阳每天都是新的级别较小。太阳的基本项并未改变。】

The sun ... as Heraclitus says, is new every day.

残篇7

如果一切都变成了烟，鼻子就会把他们分辨出来。【陈同荣：这是讲用级别分辨客体的本体。鼻子比喻级别规律，一切是对全部客体的分类。千变万化的客体有不变的本体。】

If all things were turned to smoke, the nostrils would distinguish them.

残篇8

相反的东西结合在一起，不同的音调造成***美的和谐，一切都是通过斗争而产生的。【陈同荣：这是讲级别匹配公理。级别要匹配，不匹配不成立。有本性级别的匹配、条件级别的匹配、时间级别的匹配、空间级别的匹配、……】

What opposes unites, and the finest attunement stems from things bearing in opposite directions, and all things come about by strife.

残篇9

马、狗和人的快乐各有不同；驴爱草料，不爱黄金。【陈同荣：不同的级别有不同的性质。】

For a horse, a dog and a human being have different pleasures; asses prefer straw to gold.

残篇10

【自然也追求对立的东西，它是用对立的东西制造出和谐，而不是用相同的东西，例如将雌雄相配，而不是将雌配雌，雄配雄；联合相反的东西造成和谐，而不是联合一致的东西。艺术也是这样做的，显然是模仿自然。绘画在画面上混合着白色和黑色，黄色和红色的成分，造成酷肖原物的形象。音乐混合音域不同的高音和低音，长音和短音，造成一支和谐的曲调。书法混合元音字母和辅音字母，拼写成完整的句子。在晦涩的哲学家赫拉克利特的话里面，也说出这样的意思：】结合物是既完整又不完整，既协调又不协调，既和谐又不和谐的，从一切产生出一，从一产生出一切。【陈同荣：比较中外哲学家对“一切即一，一即一切”的阐述，涉及级别第20、21公设。比较出级别。庄子《齐物论》其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸。故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。庄子与赫拉克利特说的同一个意思。】

Things grasped together: things whole, things not whole; something being brought together, something being separated; something consonant, something dissonant. Out of all things comes one thing, and out of one thing all things.

残篇11

一切在地上爬的东西，都是被神的鞭子赶到牧场上去的。【陈同荣：赫拉克利特的神指自然的本性】

Every beast is driven to pasture with a blow.

残篇12

踏进同一条河的人，不断遇到新的水流。灵魂也是从湿气里蒸发出来的。【陈同荣:对河流的定义，默认为河岸与变化的水流。这与能不能两次踏进同一条河流是默认级别与定格级别问题。湿的灵魂指的小的认知级别。】

On those who enter the same rivers, ever different waters flow.

残篇13

【猪】在污泥中取乐。【陈同荣：不同的级别有不同的性质。猪在污泥中取乐符合其本性级别。】

Pigs delight in the mire more than in clean water.

残篇14

人们中间流行的秘密礼仪是以不圣洁的方式进行的。【陈同荣：在赫拉克利特看来，这些都是常人的意见，不是真理。】

The mysteries practiced among men are unholy mysteries.

残篇15

假若不是狄奥尼索斯，他们进行赛会仪式和称颂阳具的行为就可能是无耻之极的。但哈德斯和狄奥尼索斯是同样的，为了他，人们也隆重祭赛，如痴如狂。【同残篇14】

For if it were not to Dionysus that they made a procession and sang the shameful phallic hymn, they would be acting most shamelessly. But Hades is the same as Dionysus in whose honor they go mad and rave.

残篇16

一个人怎能躲过那永远不变的东西呢？【陈同荣：强调永恒不变的级别规律无处不在。级别***公理】

How can one hide from that which never sets?

残篇17

因为多数人遇到尽管多次遇到要思考的事，却不加思索，别人指点了他，他也不理解，却想入非非。【陈同荣：常人无法理解级别规律，没有判定是非对错的***标准。常常固执己见。】

The many do not take heed of such things as those they meet with, nor do they recognize them when they are taught, though they think they do.

残篇18

如若不期望意外的事，就不能找到。因此，所求的无所得，所问的无所答。【认知级别规律是找不到，听不到的。觉悟天道，只能不期而遇。】

If you do not expect the unexpected, you will not find it; for it is hard to be sought out and difficult.

残篇19

人们不懂得怎样去听，也不懂得怎样去说。【陈同荣：级别规律听不到、看不到、说不清，常人难以理解。老子：吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。】

Knowing not how to listen, they do not [know] how to speak.

残篇20

当他们降生时，他们就希望活下去，并期待着那***的劫数--或者毋宁说是安息--他们遗留下一些孩子，而这些孩子也注定要依次死去。【陈同荣：这是讲的不确定性中的确定性。】

When they are born, they wish to live and to meet with their dooms -- or rather to rest -- and they leave children behind them to meet with their dooms in turn.

残篇21

我们在醒时看见的一切就是死亡，而我们在睡梦中看到的一切就是睡眠。【陈同荣：大的认知级别与小的认知级别看到不一样的结论。】

All the things we see when awake are death, even as all we see in slumber are sleep.

残篇22

找金子的人挖掘了许多土才找到一点点金子。【陈同荣：老子说：为学日益为道日损。知识很多，级别规律却只有38条公理公设。赫拉克利特把级别规律（logos）比喻为金子】

Those who seek for gold dig up much earth and find a little.

残篇23

如果没有不义人们就不知道正义的名字。【陈同荣：正义与非正义是对人类行为的性质判定。在比较中确定。是评价行为正当性的行为模式划分】

They would not have known the name of justice if these things were not.

残篇24

战争中阵亡的人，神人共敬。【陈同荣：这是一种价值观】

Gods and men honor those who are slain by Ares.

残篇25

在赫拉克利特看来，更大的毁灭获取更大的补偿。【陈同荣：这是讲的匹配。】

Greater deaths win greater portions.

残篇26

人在夜间视觉消失时，为自己点燃一盏灯，生活着，在睡眠中和死者相接触，在醒着时刻则和睡着相接触。【陈同荣：小级别认知的常人不会觉悟逻各斯】

Man kindles a light for himself in the night-time, when he has died but is alive. The sleeper, whose vision has been put out, lights up from the dead; he that is awake lights up from the sleeping.

残篇27

当人死时，等待着他们的是那些不期望，也从未想到的事情。【陈同荣：这是阐述人死后的情形，是对人们平常理解变鬼之类、上天堂之类的否定。形而上学家是无神论者。】

There awaits men when they die such things as they look not for nor dream of.

残篇28

***可靠的人所认识、所坚持的事情，是可以相信的。正义当然会懂得抓住谎言的制造者和帮同作证者。【陈同荣：***可靠的人指的是得道者，大道是判断是非对错的***标准，可以戳穿谎言】

The most esteemed of them knows -- holds fast to -- fancies.

Justice shall overtake the artificers of lies and the false witnesses.

残篇29

***秀的人宁愿取一件东西而不要其他的一切，这就是：宁取永恒的光荣而不要变灭的事物。可是多数人却在那里象牲畜一样狼吞虎咽。【陈同荣：宁取永恒的光荣而不要变灭的事物。指的是至高无上的级别规律。常人关心名利地位】

For even the best of them choose one thing above all others, immortal glory among mortals, while most of them are glutted like beasts.

残篇30

这个世界对于一切存在物都是一样的，它不是任何神所创造的，也不是任何人所创造的；它过去、现在、未来永远是一团永恒的活火，在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭。【陈同荣：比喻为活火，指的是变化的存在者；分寸指级别尺度。本性级别。】

This world, which is the same for all, no one of gods or men has made. But it always was, is, and will be: an ever-living Fire, with measures of it kindling, and measures going out.

残篇31

火的转化是：首先化为海，海的一半化为土，另一半化为热风。【意思是说：火凭着那统治一切的道或神，通过气化为水，水是世界结构的胚胎，他称之为海。从海再产生出地、天以及天地之间的东西。至于以后世界又如何返本归原，如何产生大焚烧，他明白的指出如下：】它【指土】融化为海，而且是遵照着同一个道，在原先海化为土的那个分寸上转化的。【陈同荣:这里赫拉克利特用了不妥当的比方，阐释logos。混同了不变的级别与变化的客体，以及logos的多样性。】

The transformations of Fire: first, sea; and of the sea half is earth, half whirlwind ... Sea pours out , and is measured by the same amount as before it became earth.

残篇32

那“一”，那***的智慧，既愿意又不愿意接受宙斯这一称号。【一，指的是级别规律，是逻各斯的基础、核心，不是智慧，而是用智慧才能觉悟到的无处不在、无不遵循的规律。宙斯是神话中宇宙的统治者，有点像级别规律；但宙斯是人格的，特殊规律不具人格属性。】

The wise is one only. It is unwilling and willing to be called by the name of Zeus.

残篇33

法律也就是服从那***者的意志。【***者指的是级别规律，无处不在、无不遵循，法律不能违反级别规律】

And it is law, too, to obey the counsel of one.

残篇34

他们即便听到了它，也不理解它，就像聋子似的。常言道“在场如不在”，正是他们的写照。【陈同荣：本体级别听不到、难理解，却无处不在。老子：视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘（jié），故混（hùn）而为一。庄子：“道不可闻，闻而非也；道不可见，见而非也；道不可言，言而非也。知形形之不形乎！道不当名。】

Hearing they do not understand, like the deaf. Of them does the saying bear witness: ‘present, they are absent.'

残篇35

爱智慧的人必须熟悉很多很多的东西。【陈同荣：爱智慧的人指爱好逻各斯的人。熟悉很多东西是有很多知识，便于融会贯通。】

Men that love wisdom must be inquirers into very many things indeed.

残篇36

灵魂死就生出水，水死就生出土；水从土中生成，灵魂从水中生成。【？】

For it is death to souls to become water, and death to water to become earth. But water comes from earth; and from water, soul.

残篇37

猪在污泥中洗澡，鸟在灰土中洗澡。【陈同荣：第三公理：不同的级别有不同的性质】

Swine wash in the mire, and barnyard fowls in dust.

残篇38

【泰勒斯】，据有些人说是研习天文学的***人；赫拉克利特和德谟克里特都可为此作证。【陈:此说法具有史料价值】

[Thales], according to some, seems to have been the first student of astronomy ... a fact that both Heraclitus and Democritus bear witness to.

残篇39

巴以阿斯，图塔姆斯之子，出生在普里埃那，关于他的记载比他的【同胞】都多。【陈：普里埃那地方的巴以阿斯，是一位早于赫拉克利特几代的哲学家。赫拉克利特间接的老师。就像老子是庄子间接的老师一样。根据拉尔修记载：巴以阿斯说过“大多数人毫无价值”，这与赫拉克利特的说法一样，这种说法的依据就是常人不能理解logos，是小的认知级别。】

In Priene lived Bias, son of Teutamas, who is of more account than the rest.

残篇40

博学并不能使人智慧。否则它就已经使赫西俄德、毕达哥拉斯以及色诺芬妮和赫卡特奥斯智慧了。【陈同荣：博学是知识多，智慧指的是觉悟逻各斯，重要性程度不是一个级别。】

The learning of many things does not teach understanding; otherwise, it would have taught Hesiod and Pythagoras, and again Xenophanes and Hecataeus.

残篇41

智慧就是这么一件事情：取得真的认识，即万物何以通过万物而被主宰。【陈同荣：智慧指的是觉悟级别规律的大级别认知】

Wisdom is one thing. It is to know the thought by which all things are steered through all things.

残篇42

应该把荷马从赛会中赶出去，并且抽他一顿鞭子，阿尔齐洛科斯也是一样。【陈同荣：这些人有知识无智慧，不懂形而上学。】

Homer deserves to be taken out of the games and beaten with a stick, and Archilochus too.

残篇43

消除傲慢比扑灭烈火更紧要。【陈同荣：这是人生哲学观点】

There is a greater need to extinguish hybris than there is a blazing fire.

残篇44

人民应该为法律而战斗，就像为城垣而战斗一样。【陈同荣：这反映了赫拉克利特的***法律观念。是法律哲学的基本观念。法律在***中至高无上】

The people must fight for its law as for its walls.

残篇45

你不可能找到灵魂的尽头，即使走遍了每一条道路，因为它的逻格斯是很渊深的。【陈同荣：灵魂的尽头是问：意识认识世界何以可能？***终解密为：级别递归。赫拉克利特对这一点没有悟透。】

Traveling on every path, you will not find the boundaries of soul by going -- so deep is its measure.

残篇46

赫拉克利特说思索是神圣的病症，视觉具有欺骗性。【陈同荣：眼耳鼻舌身意都无法觉悟大道。】

Heraclitus said that thinking is a sacred disease and that sight is deceptive.

残篇47

让我们不要就至关重要之事作随意的推测。【陈同荣：至关重要的事，指级别规律】

Let us not conjecture randomly about the most important things.

残篇48

弓与生同名，它的作用却是死。【陈同荣：同一客体有多个相】

Bow: the bow's name is life, though its work is death .

残篇49

一个人如果***秀，我看就抵得上一万人。【陈同荣：相当于:大级别认知常人不能比。】

One is ten thousand to me, if he be the best.

残篇49a

我们踏进又踏不进同一条河，我们存在又不存在。【陈同荣：踏进同一条河流是默认定格为河岸为河流，不踏入同一条河流默认定格河水为河流。我们存在又不存在是在不同的时间级别而言的。】

We step and do not step into the same rivers; we are and are not.

残篇50

如果你们不是听了我的话，而是听了我的道，那么承认“一切是一”就是智慧的。【陈同荣：一切即一是***重要的哲学命题。一就是级别规律，指出一切即一的六祖慧能、巴门尼德、庄子、释迦摩尼、老子都不约而同阐述这一命题，是本体论关键。】【注意：一切即一的“一”是logos的基础、核心，不是logos的全部。级别公设1.28.变化、因果、复制、极点、黄金分割、自然决定、波浪规律等自然法则建立在级别之上。【基础公设】】

Not after listening to me, but after listening to the logos, one does wisely in agreeing that all things are one.

残篇51

他们不了解如何相反者相成：对立的统一，如弓和竖琴。【陈同荣：相辅相成指的是大与小、多与少、等等。级别21公理：级别公设1.21.级别是比较的类型化、序列化、层次化、公理化、尺度化、逻格斯化。【维度公设】

推论1.21.1.级别是类型下的作比较：比大小、比多少、比长短、比异同、比类型、比数量、比程度、比认知、比难易、比快慢、比高低、比先后、必配合、比好坏、比轻重……

推论1.21.2.基本的级别尺度：1.时间级别、2.空间级别、3.类型级别、4.数量级别、5.定格级别、6.默认级别、7.程度级别、8.认知能力级别、①价值级别、②条件级别、标准级别……

推论1.21.3.延伸：9.运用级别、10.能力级别、11.权利级别、12.可信度级别、13.速度级别、14.后果级别、15.范围级别、16.影响级别、17.法律合理性级别、18.道德评价级别、19.民法评价级别、20.刑法评价级别、21.长短级别、22.认可度级别、……【③消费能力级别、④财富拥有数量级别、⑤军事指挥能力级别、⑥音乐欣赏水平级别、⑦音乐演奏水平级别、⑧棋艺水平级别、⑨知识掌握运用级别、⑩天赋能力级别、】

程度级别：1.复杂程度级别、2.文明程度级别、3.法律公信度级别、4.科学理论可信度级别、5.法制程度级别、6.否定性评价程度级别、7.损坏程度级别、8.严重程度级别、9.重要性程度级别10.疾病严重程度级别、11.同异程度级别、12.难易程度级别、13.对错程度级别、14.快慢程度级别15.长短级别、16、危害程度级别……

范围级别：1.适用范围级别、2.管辖范围级别、3.本性适应范围级别……

推论1.21.4上述50多种级别是常见的，运用中的级别是极多的。

推论1.21.5.实相的类型化就是级别。

推论1.21.6.级别递归也是级别；

推论1.21.7.级别尺度也是级别；】

They do not understanding how, wihle differing from, it is in agreement with itself. There is a back-turning connection, like that of a bow of lyre.

残篇52

时间是个玩跳棋的儿童，王权执掌在儿童手中。【陈同荣：强调时间级别的重要性】

Time is a child at play, moving pieces in a board game; the kingly power is a child's.

残篇53

战争是万物之父，也是万物***。它使一些人成为神，使一些人成为人，使一些人成为奴隶，使一些人成为自由人。【陈同荣：重要性级别与级别递归】

War is father of all, and kind of all. He renders some gods, others men; he makes some slaves, other free.

残篇54

隐蔽的关联比明显的关联更为牢固。【陈同荣：级别递归的特征】

An unapparent connection is stronger than one which is obvious.

残篇55

凡事能够看到、听到、学到的东西，都是我喜爱的。【陈同荣：猜测这与巴门尼德思维与存在同一相同】

Whatsoever things are objects of sight, hearing, and experience - these thins I hold in higher esteem.

残篇56

人们认为对可见的事物的认识是***的，正如荷马一样，然而他却比所有的希腊人都智慧。有些捉虱子的小孩嘲笑他，向他喊道：我们看见了并且抓到了的，我们把它放了，我们没有看见也没有抓到，我们把它带着。【陈同荣：这是嘲笑人们不懂逻各斯而有错误认知。】

People are deceived, in the recognition of things that are obvious in much the same way Homer, who was wiser than all the Greeks, was deceived. For he was deceived by the words spoken to him by some boys killing lice:“What we say and caught we leave behind, while what we did not see or catch we take.”

残篇57

赫西阿德是很多人的老师。他们深信他知道得***多，但他却不认识昼和夜。本来就是一回事儿嘛。【陈同荣：知识与逻各斯的重要性不是一个级别。】

For very many people Hesiod is teacher. They are certain he knew a great number of things - he who continually failed to recognize day and night! For they are one.

残篇58

善与恶是一回事。医生们用各种办法割、烧和折磨病人，却向病人索取报酬，他们完全不配得钱，因为他们起着同病一样的作用，就是说，他们办的好事只是加重了病。【陈同荣：善与恶都是对人类行为的评价。这种评价不是线性的】

Doctors, who cut and burn, complain that they do not receive and appropriate fee for doing these things.

残篇59

写作之路既直又弯。【陈同荣：本体论要讲清楚极难】

The path of writing is crooked and straight.

残篇60

上坡路和下坡路是同一条路。【陈同荣：这与庄子朝三暮四相同，视角级别不同，看到的对象不同，更大的级别将更加正确】

The way up and the way down is one and the same.

残篇61

海水***干净，又***脏，鱼能喝，有营养，人不能喝，有毒。【陈同荣：不同的级别有不同的性质】

The sea is the purest and the impurest water. Fish can drink it, and it is good for them; to men it is undrinkable and destructive.

残篇62

不死者有死，有死者不死：后者死则前者生，前者死则后者生。【陈同荣：老子；死而不亡者寿，都是在逻辑事理上难以理解的话。而且没有对应的本体论规则。？？？】

Mortals are immortals and immortals are mortals, the one living the others' death and dying the others' life.

残篇63

对于那里的存在者来说，他们高升上去，成为活人和死人的警醒的守护者。【陈同荣：这里讲述的是赫西俄德《工作与时日》里的常人意见，不是讲的真理。】

... that they rise up and become the wakeful guardians of the living and the dead.

残篇64

雷霆统领万物。【陈同荣：级别规律的崇高性比喻为雷霆】

The thunderbolt that steers all things.

残篇65

【他把火】称为需要和满足。【陈同荣:人们需要遵循logos。掌握逻各斯就会获得思想自由（逍遥游）】

[Heraclitus calls it (i.e., fire)] want and surfeit.

残篇66

火在升腾中判决和处罚万物。【陈同荣：这是讲级别是判断是非的***标准。庄子：其发若机栝，其司是非之谓也】

Fire in its advance will judge and convict all things.

残篇67

神是昼又是夜，是冬又是夏，是战又是和，是盈又是亏。他流转变化，同火一样，火混合着香料时，就按照各自发出的气味得到不同的名称。【陈同荣：神指的是级别，是实相对应的本体（类型化），类型化本体是不变的。他流转变化是客体的多样化形态。按照各自发出的气味得到不同的名称指的是级别递归区分类型】

God is day and night, winter and summer, war and peace, surfeit and hunger; but he takes various shapes, just as fire, when it is mingled with spices, is named according to the savor of each.

残篇67a

正如蜘蛛坐在蛛网中间，只要苍蝇碰断一根蛛丝，它就立刻发觉，很快跑过去，好像因为蛛丝被碰断而感到痛苦似的。同样情形，人的灵魂当身体某一部分受损害时，就连忙跑到那里，好像不能忍受身体的损害似的，因为它以一定的联系牢固地联结在身体上面。【陈同荣：这里讲的是级别递归。就是一个客体的实相本类型化之后，就是本体级别，也叫类型化本体。通过类的谱系、确定性必然性与它物联系，以此认识世界。级别公设1.22.级别递归指客体级别的确定性谱系、关系，可以推知的必然性。【谱系公设】

推论：因为递归，客体之间存在有机的必然联系】

ita vitalis calor a sole procedens omnibus quae vivunt vitam subministrat. cui sententiae Heraclitus adquiescens optimam similitudinem dat de aranea ad animam, de tela araneae ad corpus, sic(ut) aranea, ait, stans in medio telae sentit, quam cito musca aliquem filum suum corrumpit itaque illuc celeriter currit quasi de fili persectione dolens, sic hominis anima aliqua parte corporis laesa, illuc festine meat, quasi impatiens laesionis corporis, cui firme et proportionaliter iuncta est.

残篇68在这个标志上，它们也被赫拉克利特称为非常适当的疗法，作为治疗可怕性质的东西，并将灵魂从充满世代领域的灾难中拯救出来。【陈同荣：只有认识本体论，才能认识世界。走上真理之路】

On this logos, also, they are very properly called by Heraclitus remedies, as healing things of a dreadful nature, and saving souls from the calamities with which the realms of generation are replete.

残篇69因此，我们必须承认，有两种形式的献祭；有一种，属于完全净化的人，正如赫拉克利特所说，这种情况很少发生在一个人身上，或者发生在一个容易被数出的人身上【陈同荣:这里讲的是分类。分类归类是本体论的基础。】

We must admit, therefore, that there are two-fold species of sacrifices; one kind, indeed, pertaining to men who are entirely purified, which, as Heraclitus says, rarely happens to one man, or to a certain easily to be numbered few of mankind...

残篇70

他把人们的意见成为儿戏。【陈同荣：常人的意见不具备***真理至高无上的价值。巴门尼德，没有觉悟存在，就是意见之路】

Human opinions are children's toys.

残篇71

Think too of him who forgets where the way leads.也想想那些忘记道路的人【陈同荣：把不能觉悟logos的普通人视为忘记道路的人】

残篇72

对那片刻不能离的道，对那支配一切的主宰，他们格格不入；对那每天都遇到的东西，他们显得很生疏。【陈同荣：大道无处不在，人们不能认识大道。刘禹锡：睫在眼前长不见，道非身外更何求。】

Most are at odds with that with which they most constantly associate -- the logos which governs the universe -- and ... what they meet with every day seems foreign to them.

残篇73

不能像睡着的人那样行事和说话。因为我们在梦中也自以为在行事和说话。【陈同荣:不懂得级别规律，就像在梦中。庄子：“梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉，窃窃然知之。君乎，牧乎，固哉！丘也与女，皆梦也；予谓女梦，亦梦也。是其言也，其名为吊诡。万世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也。】

We ought not to act and speak as if we were asleep.

残篇74

也不能像父母膝下的儿童那样行事，就是说，不要一味单纯地仿效。【陈同荣：学习本体规律理论，靠仿效不行，而是需要觉悟。只有自己觉悟到的，才是自己的——芮小丹如是说。《遥远的救世主》】

We should not act and speak like 'children of our parents': i.e., in the way that has been handed down to us.

残篇75

【我想赫拉克利特将那些入睡者称作】宇宙中所发生之事的劳作者和协同制造者。【陈同荣：常人的小级别认知是入睡者，这与庄子的说法一致。】

[Those who are asleep I think Heraclitus calls] labourers and coproducers of what happens in the universe.

残篇76

火生于土之死，气生于火之死，水生于气之死，土生于水之死。——火死则气生，气死则水生。——土死生水，水死生气，气死生火；反过来也一样。【陈同荣：猜测这是讲的不妥当的级别递归】

Fire lives the death of earth and air lives the death of fire; water lives the death of air, earth that of water.

Fire's death is birth for air, and air's death birth for water.

Death for earth is to become water, and death for water to become air, and for air to become fire, and so on in backward sequence.

残篇77

对于灵魂而言，变得潮湿即是快乐或者死亡。我们经历它们的死，它们也经历我们的死。【陈同荣：不同的认知级别难以沟通。】

For souls it is joy or death to become wet.

We live their death and they live our death.

残篇78

因为人的心没有见识，神的心却有。【陈同荣：神指的是明白本体规律的大级别认知，人因为不明白本体规律，见识短浅；两者的认知级别不是一个数量级。残篇78同于残篇79、82、83、86、87、88、89、】

The way of man has no wisdom, but that of God has.

残篇79

在神看来人是幼稚的，正如在成人看来儿童是幼稚的。【陈同荣：神指的是大级别认知的得道者认为人是小级别的认知幼稚，因为不明白级别规律=成人看儿童，儿童幼稚】

Man is called a baby by God, even as a child [is called a baby] by a man.

残篇80

应该知道，战争是普遍的，正义就是斗争，一切都是通过斗争和必然性产生的。【陈同荣：猜测这里讲的战争是此消彼长的波浪规律，必然性是指八浪法则。】

We must know that war is common to all and strife is justice, and that all things come into being through strife necessarily.

残篇81

【据赫拉克利特看来，毕达哥拉斯是】头号骗子。【陈同荣：这是赫拉克利特误会了毕达哥拉斯。误以为毕达哥拉斯说世界的本原是数。其实，仔细研究就会发现，毕达哥拉斯的级别≌毕达哥拉斯的实在是永恒的、不变的、在陈同荣本体论中，数是本体的一部分。体现为数量级别、黄金分割等等。】

[According to Heraclitus, Pythagoras is ]chief captain of swindlers.

残篇82

***美的猴子同人类相比也是丑的。【陈同荣：这是认知级别的差异，大级别决定性级别，所以猴子的认知级别不能与人类的认知级别相比，不是一个量级。】

The most handsome of apes is ugly in comparison with a human.

残篇83

***智慧的人同神相比，无论在智慧、美丽或其他方面，都象一只猴子。【陈同荣：神指的是掌握了逻各斯的人，智慧的人是认知级别大的人，猴子是认知级别低，隐含大级别决定性级别，小级别服从大级别】

The wisest of men, in contrast to God, appears as an ape in wisdom and beauty and all things.

残篇84

在变换中得到休息，伺候同样的主人是疲乏的。【陈同荣：级别公理1.9在类型、递归上的级别变化应该因应变化【因应公理】】

It rests by changing. It is a weariness to labor for the same masters and be ruled by them.

残篇85

与心作斗争是很困难的，因为每一个愿望都是以灵魂为代价换来的。【陈同荣：级别公设1.30.心理状态影响认知级别及本能。【心理公设】例如：庄子《人间世》叶公子高的故事、列御寇悬崖射箭的故事。】

It is hard to fight with one's heart's desire. Whatever it wishes to get, it purchases at the cost of soul.

残篇86

我们对于神圣的东西大都不理解，因为我们不相信它。【陈同荣：神圣的东西指的是大道逻各斯，特指级别本体规律。】

[But the greater part of things divine, according to Heraclitus,] escape recognition due to lack of confidence.

残篇87

浅薄的人听了无论什么话都大惊小怪。【陈同荣：下士闻道，大笑之，不笑不足以闻道。“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。】

The fool is fluttered at every word.

残篇88

我们身上的生和死、醒和梦、少和老始终是同一的。前者转化，就成为后者；后者转化，就成为前者。【陈同荣：这是在一个较大的基本相，人，的子类本体的必然性，是客体的变化，是本体的递归。这与忒修斯之船是一样的。】

And it is the same thing in us that is quick and dead, awake and asleep, young and old; the former are shifted and become the latter, and the latter in turn are shifted and become the former.

残篇89

清醒的人们有一个共同的世界，可是在睡梦中的人们却离开这个共同世界，各自走进自己的世界。【陈同荣：清醒的人们指的是掌握了自然法则（本体级别）的人；睡梦中的人指的是不懂级别规律的人，就是庄子在《齐物论》中说的大梦不觉。】

The waking have one common world, but the sleeping turn aside each into a world of his own.

残篇90

一切转化为火，火又转为一切，有如黄金换成货物，货物又换成黄金。【陈同荣：赫拉克利特把级别规律比喻为火，是不确当的，造成黑格尔把变化揉进本体论的混乱。赫拉克利特把不变的本体与可变化的逻各斯对象混通了，造成更加难以理解。逻各斯的变化法则是在级别法则基础上的变化客体，变化与级别两者的本体论意义是不一样的。】

All things are an interchange for Fire, and Fire for all things, just like goods for gold and gold for goods.

残篇91

我们不能两次踏进同一条河，【照赫拉克利特说，也不能两次摸到同一个一模一样的变迁实体，由于变化剧烈，迅速，】它散又聚，合而又分。【陈同荣：这个命题讲的是默认级别和定格级别。默认级别为河水是河流，则不能两次踏进同一条河流，默认河流为河岸，河岸并不随时变化，就可以多次踏进同一条河流。】

[For, according to Heraclitus, it is not possible to step twice into the same river, nor is it possible to touch a mortal substance twice in so far as its state is concerned. But, thanks to the swiftness and speed of change,] it scatters and brings together again, [(or, rather, it brings together and lets go neither again nor later, but simultaneously)] it forms and dissolves, and it approaches and departs.

残篇92

【赫拉克利特说】，女巫西比娅用她宣告神谕的嘴，说出了单调而朴实无华的话，通过神灵，她的声音响彻千古。【陈同荣：赫拉克利特的意思是：这不是逻各斯】

And the Sibyl, with raving lips uttering things mirthless, unbedizened, and unperfumed, reaches over a thousand years with her voice, thanks to the god in her.

残篇93

在德尔菲庙里发布谶语的大神，既不说明，也不掩盖，而是显示象征。【陈同荣：赫拉克利特的意思是：这不是逻各斯】

The lord whose is the oracle at Delphi neither speaks nor hides his meaning, but gives a sign.

残篇94

太阳不能超出他的尺度，否则正义之神的使从--爱林妮们就会把它展现出来。【陈同荣：太阳比喻逻各斯，级别尺度具有多样性，但都必须符合客体自身，无法超越。】

The sun will not overstep his measures; if he does, the Erinyes, the handmaids of Justice, will find him out.

残篇95

掩盖无知是上策。【陈同荣：人生哲学？】

It is best to hide folly.

残篇96

尸体更适合于被抛弃而不是用来施肥。【陈同荣：这是赫拉克利特的大级别认知。】

Corpses are more fit to be cast out than dung.

残篇97

狗咬它不认识的人。【陈同荣：狗都有区分能力，人却不能正确区分。区分是逻各斯的基础】

Dogs bark at every one they do not recognize .

残篇98

灵魂在地府里嗅着。【陈同荣：低等级的认知匹配低等级的环境】

Souls smell in Hades.

残篇99

如若没有太阳，就会是黑夜。【陈同荣：逻各斯就像太阳，不明白逻各斯就会处在愚昧的黑夜。】

If there were no sun, on account of the other stars it would be night.

残篇100

【时间。。。在具有尺度、限度和过程的秩序中运动。在这些过程中，太阳是时间的管理者和监护者，因为是它规定、裁决、揭示并照明变化，而且它还】带来了产生万物的季节。【陈同荣：时间是什么？是一种时间尺度。专用：时间级别。这里赫拉克利特对时间、相关项进行了考察，时间是基本的存在者。】

... the cycles: of these the sun is commander and overseer, for determining the changes and the seasons which carry all things.

残篇101

我寻求自己。【陈同荣：认识自己是重要的本体级别命题】

I searched myself.

残篇101a

眼睛是比耳朵可靠的见证。【陈同荣：视觉对实相的感知更加直接可靠。】

Eyes are more accurate witnesses than are ears.

残篇102

对于神来说，万物都是美的，善的和公正的，而人们却认为有些东西公正，有些东西不公正。【陈同荣：神指的是认知级别大的人。公正与不公正，是人类社会的主观评价】

To God all things are fair and good and just, but men hold some things wrong and some right.

残篇103

在圆周上，终点就是起点。【陈同荣：间接阐释周期性规律】

Concerning the circumference of a circle the beginning and end are common.

残篇104

他们的心灵或理智是什么呢？他们相信街头卖唱的人，以庸众为师。因为他们不知道多数人是坏的，只有少数人是好的。【陈同荣：常人的认知能力低下】

For what thought or wisdom have they? They follow the poets and take the crowd as their teacher, knowing not that "the many are bad and few good."

残篇105

荷马是天文学家。【陈同荣：这是否认荷马，荷马不懂逻各斯】

Homer was an astronomer.

残篇106

赫拉克利特是否正确，当他指责赫西俄德。。。不懂得每***的真正构成是同一。【陈同荣：同一是错误的翻译。每天的真正构成是一，每天是时间，一是级别，时间作为存在者，服从级别规律。】

Heraclitus attacked Hesiod for making some days good and other days bad, because he did not recognize that the nature of every day is one.

残篇107

眼睛和耳朵对于人们是坏的见证，如果他们有着粗鄙的灵魂的话。【陈同荣：眼耳鼻舌身是人们感知世界的工具，如果认知能力低下，感知世界的能力也没有大的用处。】

Eyes and ears are bad witnesses to men who have barbarian souls.

残篇108

我听过许多人讲演，这些人没有一个能够认识到智慧是与一切事有分别的东西。【陈同荣：大的认知级别极为重要】

Of all whose discourses I have heard, there is not one who attains to recognizing what is wise, set apart from all.

残篇109

同残篇95

残篇110

如果一个人的愿望都得到满足，这对他是不好的。【陈同荣：老子在第九章开头，就提醒人们“持而盈之，不如其已”两者意思相同。】

It is not better for men to get all they wish to get.

残篇111

疾病使健康成为愉快，坏事使好事成为愉快，饿使饱成为愉快，疲劳使安息成为愉快。【陈同荣：心理的因应变化】

It is sickness that makes health pleasant and good; hunger, plenty; weariness, rest.

残篇112

思想是***的优点，智慧就在于说出真理，并且按照自然行事，听自然的话。【陈同荣:思想是人的本能，具有认识世界理解世界的基本能力。智慧是大的认知级别，真理不是简单的指正确的道理，而是特指本体规律，巴门尼德说的真理之路就是明白“存在”（本体）】

Thinking well is the greatest excellence ; and wisdom is to act and speak what is true, perceiving things according to their nature.

残篇113

思想是人人共有的。【陈同荣：思想指认知能力，本性级别。】

Thought is common to all.

残篇114

如果要想理智地说话，那就必须用这个人人共有的东西武装起来，就像城邦必须用法律武装起来一样，而且要武装的更牢固。然后人的一切法律都是靠那***的神圣法律养育的。因为它从心所欲地统治着，满足一切，战胜一切。【陈同荣：***的神圣法律指的是无处不在无不遵循的本体。人人共有的东西是天赋的认识本体的能力。从心所欲地统治着，满足一切，战胜一切指的是级别的崇高性。】

Those who speak with understanding must hold fast to what is common to all as a city holds fast to its law, and even more strongly. For all human laws are fed by the divine one . It prevails as much as it will, and suffices for all things with something to spare.

残篇115

道为灵魂所固有，是增长着的。【陈同荣：人的认识世界，依靠级别、级别递归，是人的天赋，先天能力。婴幼儿具有认识世界的潜能，认知的级别越来越大就是所谓的增长。道，指的是级别本体。】

The logos of the soul is increasing itself.

残篇116

所有人都应当自我认知和理性思考。【陈同荣：自我认知、理性思考其实都不容易，自我认知是对自我的本性级别对应的多个相进行分辨，理性思考的***形式是掌握逻各斯。】

Recognizing oneself and being of a sound mind are for all men.

残篇117

一个人如果喝醉了酒，那就被一个未成年的儿童领着走。他步履蹒跚，不知道自己往哪里走，因为他的灵魂潮湿了。【灵魂潮湿的酒鬼是小的认知级别，是不明白本体的普通人，是老子说的下士。】

A man, when he gets drunk, is led by a beardless lad, tripping, knowing not where he steps, having his soul moist.

残篇118

干燥的光辉是***智慧、***贵的灵魂。【陈同荣：大的认知级别（干燥的灵魂）】

A dry gleam of light is the wisest and best soul.

残篇119

赫拉克利特说人的性格就是他的命运。【陈同荣：性格即命运（去研究一个人的命运，一定可以发现其中有性格的巨大影响）】

Heraclitus said that a man's character is his fate.

残篇120

黎明与黄昏的界限是大熊星，而大熊星的对面就是光辉灿烂的宙斯山。【陈同荣猜测：宙斯山可能是至逻各斯，大熊星可能是级别递归，黄昏与黎明支队里客体比较出的类型级别。】

The limits of dawn and evening are the Bear and, opposite the Bear, the guardian of bright Zeus.

残篇121

如果爱菲索的成年人都统统上吊，把他们的城邦丢给吃奶的孩子去管，那就对了。他们放逐了赫尔谟多罗，赶走了他们中间那个***秀的人，并且说，”我们中间不要什么***秀的人，要是有的话，就让他上别处去同别人在一起吧。【陈同荣：这是赫拉克利特对本帮人的蔑视智慧、颠倒是非的谴责】

The Ephesians would do well to hang themselves, every grown man of them, and leave the city to beardless lads; for they have cast out Hermodorus, the best man among them, saying, "We will have none who is best among us; if there be any such, let him be so elsewhere and among others."

残篇123

自然喜欢躲藏起来。【陈同荣：这里的自然，指的是自然法则，也就是逻各斯、级别规律，极难说清楚，只有认知级别大的智慧者可以了解，但向人讲清却极难。】

Nature loves to hide.

残篇124

这***美丽的宇宙是随意堆起的垃圾。【陈同荣：这是讲现象界是杂多的，只有认识了级别规律逻各斯，才算庄子认识了世界。】

The most beautiful universe is (a) pouring out (of) sweepings at random.

残篇125

即使不被搅动，甚至大麦酒也会分解。【陈同荣：客体有多个的相，变化的相一定对应不同的本体。】

Even the barley-drink separates if it is not stirred.

残篇126

冷的变热，热的变冷，湿的变干，干的变湿。【陈同荣：连接118残篇：这里赫拉克利特讲的干与湿指的是人的认知能力级别的大小。认知级别大的人，被描述为干的灵魂，认知级别小的人，比如常人，是湿的灵魂。客体的认知级别是可以变化的。井底之蛙听闻了东海之鳖的说法，自我反省，认知级别就提高了。冷与热是用程度级别阐释的一对范畴。】

Cold things become warm, and what is warm cools; what is wet dries, and the parched is moistened