匠石运斤

庄子去送葬，路过惠子的墓地，回头对跟从者说：“郢都有个人用石灰涂在他的鼻尖上，像苍蝇翅膀（那样薄），让一个叫石的工匠用斧头削掉它。叫石的工匠挥起斧子像一阵风似的，放手砍去，石灰都砍掉了而鼻子一点没受伤。那个郢都人站着面不改色。宋元君听说了这件事，召来姓石的工匠说：‘你试着替我砍一下鼻子上的石灰。’姓石的工匠说：‘我曾经的确能砍过，不过，我砍的对象已经死了很久了。’自从惠子先生死后，我没有用来匹配的对象了，我没有跟自己谈论道理的人了！””

百度的解读：

①‌“匠石运斤”是一个成语。形容技艺精湛超群。

这是庄子路过惠子墓前讲的一则寓言。在这则寓言里，表达了庄子对惠施的怀念。郢都人信赖石，才能让石削去自己鼻子尖上的污渍，并且在石的利斧挥动之下，面不改色心不跳，对于石得以发挥本领，信任是必不可少的条件。它告诫人们，要以诚相托，以心相印；信赖，能够产生力量；信赖，能够创造奇迹。 庄子讲这个故事的目的，不是为了介绍石的绝技，而是为了说明高超的技艺还须有相应的对手配合，以此表示对好友惠施去世的哀悼。

解读②这是庄子路过惠施墓前讲的一则寓言。在这则寓言里，表达了庄子对惠施的怀念。

郢都人信赖石匠，才能让石匠削去自己鼻子尖上的污渍，并且在石匠的利斧挥动之下，面不改色心不跳，对于石匠得以发挥卓越本领，信任是必不可少的条件。它告诫人们，要以诚相托，以心相印；信赖，能够产生力量。信赖，能够创造奇迹。

原文：庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“(1)郢人垩（2）慢其鼻端若蝇翼，（3）使(4)匠石斫之。匠石(5)运(6)斤成风，听而斫之，(7)尽(8)垩而鼻不伤，郢人立不失(9)容。宋元君闻之，召匠石曰：'(10)尝试为寡人(11)为之。’匠石曰：‘臣则尝能(12)斫之。(13)虽然，臣之(14)质死久矣。’自(15)夫子之死也，吾无以(16)为质矣！吾无与言之矣。” ——《庄子·徐无鬼》

郢（yǐng）：古地名，春秋战国时楚国的国都，在今湖北省江陵北2.慢：同“漫”，玷污。3.使：让，要求。4.匠石：一个名叫石的匠人。5.运：挥动，抡（lūn）6.斤：斧子一类的工具。7.尽：去尽。8.垩（è）：白土。9.容：仪容。10.尝试：照着试一试。11.为：给，替。12.斫（zhuó）：砍削。13.虽然：即使这样。14.质：指可匹配的对象，此指"郢人"。15.夫子：先生，这里是对惠子的尊称。16.为：做。

陈同荣的正确解读：匠石运斤讲述的是级别匹配原理。（大道的10大公理之4）

关键字：质，本指抵押。可匹配的方可抵押。借人100万资金，拿1万的抵押品，显然不合时宜，价值级别要匹配才可抵押。古代用国王的儿子做人质，是因为其重要性级别匹配两国盟约关系。

郢人的胆识与匠石的技艺匹配；

匠石的技艺与宋元君的胆识不匹配；

庄子的思想与惠子的理解力匹配；

庄子的思想与从者（惠子以外的其他人）的理解力不匹配；

【近义词】：棋逢对手、将遇良才、势均力敌、不相上下、不分伯仲、并驾齐驱、齐头并进、（般配），鲁侯养鸟（鲁侯养鸟的方法不匹配鸟的本性）

特别提示：用级别匹配规律、级别因应规律去读《徐无鬼》，才能真正理解庄子到底在说什么。庄子讲述的是特殊规律，不是讲述鸡毛蒜皮的人生哲学。

第四解读级别公理1.4

级别须匹配，不匹配不成立。【匹配公理】

①级别匹配是自然法则，不匹配不成立的含义：

A不匹配的搞在一起，会产生坏的后果；

《庄子·至乐》昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙。奏九韶以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。

从前，有一只海鸟停留在鲁国国都的郊外，鲁王用车迎接它并在宗庙里给它敬酒，演奏《九韶》使它高兴，准备牛、羊、猪的肉作为它的食物。海鸟于是双目昏花，心情悲伤，不敢吃一块肉，不敢喝一杯酒，三天后就死了。

鲁国国君的这种做法，就是用供养自己的办法养鸟，不是用圈养鸟的办法养鸟。

鲁侯的养鸟方法与鸟德本性级别不匹配，把鸟养死了。

B不成立指的是根本不可能；

《庄子·至乐》褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。

译文：小的囊袋装不下大东西，短的绳子汲不到深处的水。

《吕氏春秋·览·有始览》井中之无大鱼也，新林之无长木也。

解释：水井中没有大鱼，新林中没有大树。

C会成为笑柄：

《逍遥游》：日月出矣，而爝火不息；其于光也，不亦难乎？时雨降矣，而犹浸灌；其于泽也，不亦劳乎？

译文：当太阳和月亮都出来时，火把还不熄灭,要与日月比光亮,这不是很难堪吗?应时的雨水降下了，却还在灌溉田园,这与天降甘霖的润泽比起来,不是白费力气吗?

②庄子《逍遥游》：《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”

【水击三千里是大翼，（大翼是空间广延长的大），匹配空间级别九万里的大，匹配六个月（时间级别的大）才停息】

野马也，尘埃也，生物之以息（气息）相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

【野马也，尘埃也，生物之以息（气息）相吹也。是居高临下看到的情景，大江大河象野马那样小，大山像尘埃那样小，有生命的物体好像用人的气息就能吹动，这是大的空间级别看小的空间级别。】（九万里何必看炊烟？***个息是停息，是大的时间级别匹配，后一个息是气息，气息能吹动显得渺小至极。常人眼中的大，是得道者眼中的小。常人追求富贵权利，得道者追求思想自在，透视社会人生。）

【天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？苍天的颜色是它本来的颜色吗？这是哲学的***追问，空间有极点吗？这是大的认知级别发出的元问题追问。】（空间无颜色，天空与空间具有同一性关系，看到的天空的颜色需要解释：哲学家的追问需要科学家解释瑞利散射）（庄子看到天空的颜色是蓝色的，用怀疑主义的哲学家眼光提问是很有意思的。得道者也有解决不了的问题。）（天地之正，这个正字，指的是级别本体规律）

【大鹏鸟具有的大的认知级别将与后文的蝉与学鸠、斥鷃对比形成隐藏的谱系（确定性关系、哲学递归公理。变化的客体通过级别递归连接本体级别，造成本体不变的特质，级别递归公理解决了柏拉图分有摹写的错误，解决了亚里士多德错误理解本体实体混同，解决了普罗提诺的流溢说的不合理性，解决了莱布尼茨的前定和谐谬论，解决了黑格尔把变化混入本体的荒谬）】

【大鹏鸟是得道者的形象，有大的认知级别；蝉与学鸠、斥鷃是常人的形象，不懂大道，关注鸡毛蒜皮，有小的认知级别；】

【小大之辩是小级别与大级别的分辨；级别就是等级，比较中的类型化就是类型级别，一个客体不论有形无形都有使人感知的实相，实相不是本体级别，两者是不一不异的关系，就是实物与影子、蝉与蝉蜕、蛇与蛇蜕（罔两问影），实相不是本体，本体是实相的类型化形式。这与计算机本体论完全一样。此外还有级别尺度（时间级别、空间级别、数量级别、标准级别、程度级别、认知级别、默认级别、定格级别几千种），级别的五个维度形成完美的本体论体系，被陈同荣归纳为37条级别公理公设+32条逻各斯第五维度，成为大道公理化原理。还涉及160个定义，15组哲学范畴，使之完备化。不明白级别规律就是梦中的庄子，明白了级别规律就是清醒的庄子。人类大梦不觉，一直处在愚昧的此岸，作洞穴中的囚徒，走在巴门尼德的意见之路上；懂得级别规律，就觉醒了，涅槃到达自在的幸福彼岸，走在真理之路上，思想自由就是逍遥（点题）】

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。【不厚之水不匹配大舟（级别公理1.4级别须匹配，不匹配不成立。）【匹配公理】】

覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；【坳堂之水匹配芥舟】

置杯焉则胶，水浅而舟大也。【不匹配杯舟】

风之积也不厚，则其负大翼也无力。【不厚之风不匹配大翼】

故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；【大的空间级别九万里，匹配在下之风，培，通凭，凭借。庄子的大鹏鸟高飞九万里，无风不能飞，大鹏鸟不是导弹。好风凭借力，送我上青云。凭风而非，是条件匹配级别。】（培解释为凭借，为线性非线性公理做准备，此处是充要条件的线性，下文裂土而封是非线性。）

背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。【图是主观目的，将是条件具备的准备，主观目的与客观条件匹配】

【此段讲到级别匹配公理（第四公理）、为下文级别决定公理（第三公理）作准备。】

陈同荣解读与众不同。道眼读庄子，才能把庄子想说而说不出的话说的清清楚楚明明白白。

《外物》告诉我们：大钩钓大鱼，小钩钓小鱼。

例子：薛定谔的猫，企图用中观可视级别联系极微观基本粒子级别，是不能成立的。试想一下，把黑箱换一个透明玻璃罩，看时就有死活，不看时无死活，是魔幻的不真实。

人的体内有巨量的基本粒子在高速运转，并不影响人的感觉和健康。

例子：今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。是何也？则其所用者重，而所要者轻也。（随侯之珠是非常珍贵的宝珠。）庄子《庄子·让王》【有一个喜打鸟的人，却用随珠作弹丸，去射飞翔在千丈悬崖中的一只麻雀。人们看了，都嘲笑他。这是什么道理呢？这是因为付出的代价太昂贵，而得到的东西太轻微。】

（比较分辨）

常人的分析：A寓意：做什么事，都得讲究得失轻重。为了没什么价值的东西而丢掉十分宝贵的东西，这是一种十分愚蠢的行为。

B陈同荣认为：隋珠弹雀讲的是级别第四公理：级别要匹配，不匹配不成立。价值级别不匹配。隋珠、雀两者的价值级别差异巨大，不能匹配。）