《心经》解密

《心经》玄奘译本

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。

舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。

以无所得故，菩提萨埵。依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。

三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。

故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛，揭谛！波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

《般若波罗蜜多心经》也称为《摩诃般若波罗蜜多心经》，简称《般若心经》或《心经》，是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。现以唐代三藏法师玄奘译本为***。

心经【翻译：现有普遍认知版】

能够自由自在地观察自身佛性之奥秘的觉者，在运用大智慧深入研究生命是如何到达光辉彼岸的过程时，真实地看到，构成宇宙万事万物的五种因素（色、受、想、行、识）原本具有可变的空态性质，没有不可变的实体，一切痛苦灾难，都能被这一空态度脱而化解掉。

弟子们，从宏观角度看，色和空没有区别；从微观角度看，空与色也相同。空是色的分解，色是空的化合。尽管你反复透彻地去领受、深思、认知和识别，其结论仍然不变。

弟子们，凡有形象和无具体形象的事物，其本质都具有空性和可变的特点，不存在生长灭亡、肮脏洁净、增多减少。

所以，空中没有色的实体，没有对色的思维意思。眼、耳、鼻、舌、身、意这六根要归于空；色、声、香、味、触、法这六尘也要归于空。没有六根六尘的界限和其被认识的界限，心中没有不明白、不自觉和因不明白而烦恼的影子，知直到没有老死和老死的影子，没有累积恶因所造成的苦果，没有修炼道法而成就的品位。不运用智巧去获得什么，那是因为没有什么可以得到的缘故。

菩萨因为运用那到达彼岸的大智慧的缘故，清净的心没有一丝挂念，没有挂怀和障碍就免除了恐惧害怕，便脱离了异想天开的梦幻杂念，***终觉悟得道而成正果。

那些过去、现在、未来佛，依靠那到达彼岸的大智慧，荣获了无上正等正觉的大果位。

所以确认：到达彼岸的大智慧是修炼中***神圣的准则，是***光明的法器，是至高无上的真理，是无与伦比的规范。能真实而不虚妄地将全部苦难化解清除，所以要牢记“般若波罗蜜多”这句真言。

既然如此，便号召众生：去吧，去吧！彼岸是归宿，为修我佛，赶快用行动去成就无上正觉吧。

《摩诃般若波罗蜜大明咒经》　　姚秦天竺三藏鸠摩罗什译
　　观世音菩萨。行深般若波罗蜜时。照见五阴空。度一切苦厄。舍利弗。色空故，无恼坏相。受空故，无受相。想空故，无知相。行空故，无作相。识空故，无觉相。何以故。舍利弗。非色异空。非空异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利弗。是诸法空相。不生、不灭、不垢、不净、不增、不减。是空法非过去。非未来。非现在。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智。亦无得。以无所得故。菩萨依般若波罗蜜故。心无罣碍。无罣碍故。无有恐怖。远离一切颠倒梦想苦恼。究竟涅槃。三世诸佛。依般若波罗蜜故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜。是大明咒。是无上明咒。是无等等明咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜咒。即说咒曰。揭帝揭帝。波罗揭帝。波罗僧揭帝。菩提僧莎呵。

《心经》【陈同荣简注版】

观自在菩萨，【观世音是获得思想自由的大彻大悟的觉者】

行深般若波罗蜜多时，【深入的用智慧到彼岸】

照见五蕴皆空，度一切苦厄。【洞见到五蕴（五蕴=色受想行识=全部大自然=全部存在者）大自然都归于空（空≌哲学“一”≌级别）】【五蕴皆空≌一切即一】能解除全部苦难。

舍利子，【弟子舍利弗】

色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。【物质、感受、思想、行为、知识全都不异于“一”，“一”不异于五蕴，空与色、与受想行识相同又不同，如同形体与影子，如同鸣蝉与蝉蜕，蛇与蛇蜕。】【大自然的一切都服从******规律级别，级别统帅全部的客观存在（五蕴）】

舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。【弟子，这各个***规律都服从级别规律，具有永恒不变，没有美丑善恶，没有生灭增减的特征】

是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。【所以，***规律不是大自然本身，而是隐藏在大自然背后起决定作用的规则，不是眼耳鼻舌身意能感受的，看不见、摸不着、意识不到、愚昧、聪明，到极点的智慧都无法表述这个***规律。***规律级别没有生灭老死。空（大自然背后的法则1——级别法则）没有苦集灭道四圣谛、没有智慧也无法得到（级别法则）】【四圣谛：苦为生老病死，集为召集苦的原因，灭为灭惑业而离生死之苦，道为完全解脱实现涅槃境界的正道。***规律的空，与此无关。】【18个无阐明***规律级别的特征】

以无所得故，菩提萨埵。【因为无法得到的缘故，只能觉悟有情有信的空。】【空，就是“一”，就是级别。是一个有内涵、有外延、有公理、有公设的规律体系。可以用来解决世界难题，这是在看透、完备后结果】【菩提萨埵“菩提”汉译是“觉悟”，“萨埵”汉译是“众生”或 “有情”（一切有感情的众生），全译是“觉有情”，它包括自觉和觉他两层意思】

依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。

【要是实现了用智慧到彼岸（抱一，找到大自然背后的“一”），就会心无挂碍，没有挂碍，就不会害怕，就会远离错误的思想，远离不切实际的乱想，***终大彻大悟。（先找到“一”，在此基础上找到法{究竟法}）】

三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。【过去、现在、将来诸多的大彻大悟者，因为依照用智慧到彼岸的缘故，得到***重要、***根本、至高无上的***智慧】【阿耨多罗的意思是无上，三藐的意思是上而正，三菩提的意思是普遍的智慧和觉悟。】

故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。【所以知道用智慧到彼岸，有神圣威力的咒、是明白至极的咒语、是至高无上的咒语，（咒语=公理，真言、简短且不证自明的话），能够去除一切（因愚昧引起的）苦难，真实而不虚假。】

故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛，揭谛！波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。【所以说般若波罗蜜多咒，这个咒语是：去吧，去吧，去到彼岸！“僧揭谛”的“僧”，意为“总”或“普”，因而"波罗僧揭谛”的意思便是“普度自我及他人都到彼岸”；修得无上的智慧】菩提萨婆诃。菩提是觉悟的意思，萨婆诃是祝愿有所成就的意思。

《心经》【陈同荣解密版】

   观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。【观自在：就是观世音，是释迦摩尼的同修，都是觉悟天道的超***哲学家；菩萨，是觉者；五蕴，大自然被分为色受想行识五种类型】

   舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。【一切都服从级别规律，级别无处不在】

舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。【诸法指明法（佛学的特殊规律）不是一个，而是一组；诸法都服从级别规律，可见级别规律是诸法的基础、核心；18个无阐明级别规律的特征；空相，指明级别规律也是可以被感知的；空的不生灭、无美丑善恶，无增减，看不见、听不到，找不见，用感官、用理性无法搞清空（级别）；空不是四圣谛；这些特征与柏拉图的“理型”一样；与希腊哲学的arete（类型级别、级别尺度、级别递归）是完全一样的。结论：空是特殊规律，无处不在、无不遵循，是判定是非对错的***标准，是认识世界的可靠工具，极为重要。】

   以无所得故，菩提萨埵。依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。【涅槃：指觉悟空、觉悟诸法】

   三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

   故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。【波若波罗蜜多就是智慧到彼岸=涅槃=觉悟空、觉悟诸法（觉悟天道）；】

   故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛，揭谛！波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。【此岸是哲学中的现象界，彼岸是觉悟空、觉悟诸法（天道）的真理之路；与柏拉图的洞穴之喻一样】

陈同荣解读：

《心经》是人类***伟大的经典。是***伟大的哲学理论。心经中，此岸就是我们用眼眼耳鼻舌身意感受的世界，这个感觉世界背后还有一族***规律，这组超级规律以空（空=“一”=级别）为基础，可以觉悟到“法”【基本法、一切法的基础】，这需要智慧。

释迦摩尼告诉我们：空（“一”=级别）是永恒的、不变的、没有美丑善恶的，是至高无上的，是神圣的，是***真理。

在空的基础上，通过智慧，可以探索到***的“法”【变化规则，第二***规律】

通过眼耳鼻舌身意观察到的此岸世界，通过悟“空”、悟“法”得到咒【公理公设】，结果是到达大彻大悟的彼岸，使人们大彻大悟不迷茫，去除一切挂碍、远离颠倒梦想。

“凡所有相，皆是虚妄”，此岸的大自然，要得到咒{公理体系}，就能正确的认识世界。【彼岸】。

研究我们的世界，虽然科学技术的高速发展，物质文明极为丰富，但是，人类并不能正确认识世界，缺了什么？缺了释迦摩尼所说的“空”、“法”，当我们掌握了这些以咒为形式的“空和法”，【陈同荣的******规律10+28公理公设（级别）、第二***规律的10+10公理公设（变化）】，结果就是众多的世界难题迎刃而解。这必须要用事实证明的。

“薛定谔的猫”、“上帝掷骰子”“柏拉图洞穴”“罔两与影子”“一切即一、一即一切”、“法律的定义”、“盗窃罪的边界”、……这些世界难题的彻底解决，就是借助于释迦摩尼的“空与法”而实现的。

释迦摩尼告诉我们，用智慧去寻找“空与法”，但是，没有告诉我们空与法的具体内容，以及用这些咒解决问题的例证。这是因为但是科学技术不发达造成的。

庄子讲到了“空与法”，很具体，用的是寓言、重言、卮言，也没有用公理公设。

总之，这些伟大的思想家，为我们后来者提供了寻找***规律、***真理{级别、变化规律}的路径和方向，这是十分难能可贵的。

2500多年过去了，千千万万的研究者没有解开释迦摩尼留给我们的谜团，陈同荣用公理化哲学解开了这一秘密。

释迦摩尼的“五蕴皆空”、“诸法空相”是伟大的见解，是对大自然背后的***规律的准确描述。

必须说明，2500多年人们对《心经》的大量解读，都是误读。误读不能解决世界难题！